التفسير البسيط — الصفحة ١١٦٧٣

والعمرة ﴿قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ قال المفسرون وأهل المعاني: استعملتموها في الكفر والشهوات والمعاصي وكلها فتنة (١).
﴿وَتَرَبَّصْتُم﴾ قال ابن عباس: يريد بالتوبة (٢)، وقال مقاتل: وتربصتم بمحمد الموت، وقلتم: يوشك أن يموت فنستريح منه (٣)، وهو اختيار أبي إسحاق، قال: وتربصتم بالنبي -ﷺ- والمؤمنين الدوائر (٤).
قوله تعالى: ﴿وَارْتَبْتُمْ﴾ قال ابن عباس: شككتم في الوعيد، يعني فيما أوعدهم به محمد -ﷺ- من العذاب (٥).
وقال مقاتل: وشككتم في نبوة محمد (٦).
وقوله: ﴿وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ﴾ قال ابن عباس: يريد الباطل وهو ما كانوا يتمنون الدوائر بالمؤمنين (٧) ﴿حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ﴾ قالوا: الموت.
قال قتادة: ما زالوا على خدعة من الشيطان حتى قذفهم الله في النار (٨). وهو قوله تعالى: ﴿وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾ أي وغركم الشيطان بحلم الله وإمهاله وهذا مفسر فيما تقدم (٩).

(١) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ١٣٠، و«معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٢٤، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٩٦.
(٢) انظر: «تنوير المقباس» ٥/ ٣٥٥، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٧.
(٣) انظر: «تفسير مقاتل» ١٤١ أ، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٩٦.
(٤) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١٢٤.
(٥) انظر: «تنوير المقباس» ٥/ ٣٥٥، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٤٧.
(٦) انظر: «تفسير مقاتل» ١٤١ أ.
(٧) انظر: «الوسيط» ٤/ ٢٤٩، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٩٦.
(٨) (الله في) ساقطة من (ك)، وانظر: «جامع البيان» ٢٧/ ١٣٠، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٩٦.
(٩) عند «تفسيره» الآية (٣٣) من سورة لقمان.

٢١ ‏/ ٢٩٠