وذكر ابن مجاهد أن ابن عامر قرأ ﴿إِنَّكُمْ﴾ بكسر الألف (٢)، وهو صحيح على ما ذكرنا من قول ابن عباس ومقاتل، وهو على إضمار فاعل ينفعكم، والفاعل ما ذكراهما، والمعنى: ولن ينفعكم اليوم التبرؤ إذ ظلمتم أمس، ودل على التبرؤ قوله: ﴿يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ﴾ والفاعل قد يضمر إذا دلت عليه الحال كقولهم: إذا كان غدًا فأتني، وعلى هذه القراءة ﴿إِنَّكُمْ﴾ ابتداء كلام، ومن إضمار الفاعل في التنزيل قوله: ﴿فَزَادَهُمْ إِيمَانًا﴾ [آل عمران: ١٧٣] أي زادهم قولُ الناس إيمانًا، وقرأه العامة: ﴿أَنَّكُمْ﴾ بفتح الهمزة.
قال المفسرون: لا يخفف الاشتراك عنهم؛ لأن لكل أحد من الكفار والشياطين الحظ الأوفر من العذاب (٣).
قال المبرد فيما حكى عنه الزجاج: أنهم مُنِعوا روح التأسي، [لأن التأسي] (٤) يسهل المصيبة، فأعْلموا أنه لن ينفعهم الاشتراك في العذاب، فإن الله لا يجعل لهم فيه أسوة (٥).
(١) انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ٧٥، «تفسير مقاتل» ٣/ ٧٩٥.
(٢) انظر: كتاب: السبعة لابن مجاهد ص ٥٨٦، «الحجة» ٦/ ١٥٥.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ٧٥، «الثعلبي» ١٠/ ٨٤ أ، «البغوي» ٧/ ٢١٤.
(٤) (لأن التآسي) ساقط من الأصل وهي هكذا عند الزجاج.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤١٢.
(٢) انظر: كتاب: السبعة لابن مجاهد ص ٥٨٦، «الحجة» ٦/ ١٥٥.
(٣) انظر: «تفسير الطبري» ١٣/ ٧٥، «الثعلبي» ١٠/ ٨٤ أ، «البغوي» ٧/ ٢١٤.
(٤) (لأن التآسي) ساقط من الأصل وهي هكذا عند الزجاج.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤١٢.
٢٠ / ٤٧