﴿فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ﴾ يعني: القبور، واحدها جدث. قال أبو عبيدة: وهي لغة أهل العالية، وهي أهل نجد يقولون: جدث (٣).
﴿إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾ قال مقاتل: يخرجون إلى الله من قبورهم أحياء (٤). وقال الزجاج: ينسلون يخرجون بسرعة (٥).
قال المبرد (٦): يقال للإنسان إذا غدا عجلا: نسل، والريب ينسل وينسل، وأنشد الجعدي:
عَسَلاَن الذئبِ أمسى قاربًا ... برد الليل عليه فَنَسلْ (٧)
(١) «تفسير مقاتل» ١٠٧ ب.
(٢) لم أقف عليه عن ابن عباس، وأكثر المفسرين قالوا: إنها النفخة الثانية. انظر: «الطبري» ٢٣/ ١٥، «الماوردي» ٥/ ٢٣، «بحر العلوم» ٣/ ١٠٢، «القرطبي» ١٥/ ٣٩.
(٣) كلام أبي عبيدة كما في «المجاز» ٢/ ١٦٣: وهي لغة أهل العالية، وأهل نجد يقولون: جدف.
(٤) «تفسير مقاتل» ١٠٧ ب.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ٢٩٠.
(٦) «الكامل» ١/ ٣٢١ - ٣٢٢.
(٧) البيت من الرمل، وهو للنابغة الجعدي في «ديوانه» ٩٠، «تهذيب اللغة» ٢/ ٩٦، وينسب للبيد، وهو في «ديوانه» ص ٢٠٠، «لسان العرب» ١١/ ٤٤٦ (عسل)، «الكامل» ١/ ٣٢١. وبلا نسبة في «جمهرة اللغة» ص ٣٠٥، ٨٤٢، «المخصص» ٧/ ١٢٦، «الخصائص» ٢/ ٤٨. يقال: عسل الذئب والثعلبي يعسِل عسلًا وعسلانًا، مضى مسرعًا واضطرب في عدوه وهزَّ رأسه. وقاربًا نقرب: أي نطلب والأصل في هذا طلب الماء ثم توسع فيه. والنسل: هو الإسراع في المشي.
(٢) لم أقف عليه عن ابن عباس، وأكثر المفسرين قالوا: إنها النفخة الثانية. انظر: «الطبري» ٢٣/ ١٥، «الماوردي» ٥/ ٢٣، «بحر العلوم» ٣/ ١٠٢، «القرطبي» ١٥/ ٣٩.
(٣) كلام أبي عبيدة كما في «المجاز» ٢/ ١٦٣: وهي لغة أهل العالية، وأهل نجد يقولون: جدف.
(٤) «تفسير مقاتل» ١٠٧ ب.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ٢٩٠.
(٦) «الكامل» ١/ ٣٢١ - ٣٢٢.
(٧) البيت من الرمل، وهو للنابغة الجعدي في «ديوانه» ٩٠، «تهذيب اللغة» ٢/ ٩٦، وينسب للبيد، وهو في «ديوانه» ص ٢٠٠، «لسان العرب» ١١/ ٤٤٦ (عسل)، «الكامل» ١/ ٣٢١. وبلا نسبة في «جمهرة اللغة» ص ٣٠٥، ٨٤٢، «المخصص» ٧/ ١٢٦، «الخصائص» ٢/ ٤٨. يقال: عسل الذئب والثعلبي يعسِل عسلًا وعسلانًا، مضى مسرعًا واضطرب في عدوه وهزَّ رأسه. وقاربًا نقرب: أي نطلب والأصل في هذا طلب الماء ثم توسع فيه. والنسل: هو الإسراع في المشي.
١٨ / ٤٩٩