وقال أبو إسحاق: هذه الآية دليل على أنه يجازي عليه أخفي لهم (٢). وهذا الذي ذكره أبو إسحاق جيد موافق لما ذكره القرطبي (٣) في هذه، قالوا: إنهم [أخفي] (٤) أخفوا لله عملًا فأخفى لهم ثوابًا، فقدموا على الله فقرت تلك الأعين.
وقال الحسن: أخفوا أعمالًا في الدنيا فأثابهم الله بعملهم (٥).
وروى ابن عباس في هذه الآية أنه دخل على بعضهم وذكر له هذه الآية فقال: العبد يعمل سرًا أسره إلى الله لم يعلم به الناس، فأسر الله له يوم القيامة قرة أعين (٦).
وقرأ العامة: أخفى، على الفعل الماضي فعل ذلك، اختاره أبو عبيدة قال: لأن الله تعالى قد فرغ منه هو كائن. وقرأ حمزة: أخفى بإسكان الياء، أي ما أخفى لهم أنار حجته، قراءة عبد الله: نخفي بالنون (٧).
قوله تعالى: ﴿جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ قال أبو إسحاق: انتصب جزاء،
= رقم (٤٥٠١)، ومسلم واللفظ له، كتاب الجنة وصفة نعيمها، رقم (٢٨٢٤).
(١) انظر: «الوسيط» ٣/ ٤٥٣، «مجمع البيان» ٨/ ٥١٨، «تفسير القرطبي» ١٤/ ١٠٤.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ٢٠٧، وكلام أبي إسحاق هكذا: نجعل لفظ ما يجازي به (أخفي).
(٣) لم أقف على قول القرظي.
(٤) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، ولا معنى لها.
(٥) انظر: «تفسير الماوردي» ٤/ ٣٦٤، «زاد المسير» ٦/ ٣٣٩، «القرطبي» ١٤/ ١٠٤.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) انظر: «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٥٣٠، «الحجة» ٥/ ٤٦٣.
(١) انظر: «الوسيط» ٣/ ٤٥٣، «مجمع البيان» ٨/ ٥١٨، «تفسير القرطبي» ١٤/ ١٠٤.
(٢) «معاني القرآن وإعرابه» ٤/ ٢٠٧، وكلام أبي إسحاق هكذا: نجعل لفظ ما يجازي به (أخفي).
(٣) لم أقف على قول القرظي.
(٤) ما بين المعقوفين زيادة من (ب)، ولا معنى لها.
(٥) انظر: «تفسير الماوردي» ٤/ ٣٦٤، «زاد المسير» ٦/ ٣٣٩، «القرطبي» ١٤/ ١٠٤.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) انظر: «القراءات وعلل النحويين فيها» ٢/ ٥٣٠، «الحجة» ٥/ ٤٦٣.
١٨ / ١٥٢