وهو قول ابنُ عطية (١)، وقد ضعّفه السمين الحلبي (٢) وغيره من العلماء (٣)؛ لأنَّ جعْلَها استئنافية فيه قطع للكلام، والفاء تُعلِّق ما بعدها بما قبلها تعلقًا واضحًا.
٢ - أنّها عاطفة، رابطة للجملة بما قبلها، فجملة ﴿فَلَا صَرِيخَ﴾ معطوفة على جملة ﴿نُغْرِقْهُمْ﴾.
وهو قول الجمهور (٤)، وهو الراجح؛ فالفاء في قوله: ﴿فَلَا صَرِيخَ﴾ تُعلِّق الجملة بما قبلها تعلقًا ظاهرًا.
والخلاص من العذاب بما يدفعه من أصله، فنُفيَ بقوله: ﴿فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ﴾، وبما يرفعه بعد وقوعه، فنُفيَ بقوله: ﴿وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ﴾ (٥).
(١) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ٤٥٥).
(٢) ينظر: الدر المصون (٩: ٢٧٣).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٩: ٧١)، تفسير الآلوسي (١٢: ٢٨)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (٨: ٢٠٥).
(٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٥: ٣٥٣)، تفسير أبي حيان (٩: ٧١)، الدر المصون (٩: ٢٧٣)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (٣: ٣٥٣)، تفسير المظهري (٨: ٨٧)، فتح القدير، للشوكاني (٤: ٤٢٧)، تفسير الآلوسي (١٢: ٢٨)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٣: ١٥)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (٨: ٢٠٥)، المجتبى، لأحمد الخراط (٣: ١٠١٩)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٤: ٧٢٤)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٤٤٣).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٩: ٧١).
(٢) ينظر: الدر المصون (٩: ٢٧٣).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٩: ٧١)، تفسير الآلوسي (١٢: ٢٨)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (٨: ٢٠٥).
(٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٥: ٣٥٣)، تفسير أبي حيان (٩: ٧١)، الدر المصون (٩: ٢٧٣)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (٣: ٣٥٣)، تفسير المظهري (٨: ٨٧)، فتح القدير، للشوكاني (٤: ٤٢٧)، تفسير الآلوسي (١٢: ٢٨)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٣: ١٥)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (٨: ٢٠٥)، المجتبى، لأحمد الخراط (٣: ١٠١٩)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٤: ٧٢٤)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٤٤٣).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٩: ٧١).
٤٤١