ذهب ابنُ عطية إلى جواز عَوْد الضمير في ﴿عَلَيْهِ﴾ على المأكول وعلى الأكل، بينما استبعد السمين عَوْدَه على الأكل، ففي مرجع الضمير هنا قولان رئيسان:
أولهما: أنّ الضمير في ﴿عَلَيْهِ﴾ عائد على الأكل أو على الملئ، فالأكل مستفاد مِن قوله: ﴿لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ﴾، والمَلء مأخوذ مِن قوله: ﴿فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ﴾.
وهذا القول ذكره عددٌ مِن العلماء وجهًا محتملًا وجوّزوه، منهم: الفراء (١)، وابنُ عطية (٢)، والبقاعي (٣)، والشوكاني (٤).
قال الفراء: «إن شئت كان على الشجر، وإن شئت فعلى الأكل». اهـ (٥)
وقال البقاعي: «﴿فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ﴾ أي على هذا الملء أو الأكل». اهـ (٦)
واستبعد السمينُ الحلبي عَودَه على الأكل، ولم يوضح سبب بُعده (٧).
(١) ينظر: معاني القرآن (٣: ١٢٧).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٢٤٧).
(٣) ينظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (١٩: ٢١٧).
(٤) ينظر: فتح القدير (٥: ١٨٥).
(٥) معاني القرآن (٣: ١٢٧).
(٦) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (١٩: ٢١٧).
(٧) ينظر: الدر المصون (١٠: ٢١٠).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٢٤٧).
(٣) ينظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (١٩: ٢١٧).
(٤) ينظر: فتح القدير (٥: ١٨٥).
(٥) معاني القرآن (٣: ١٢٧).
(٦) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (١٩: ٢١٧).
(٧) ينظر: الدر المصون (١٠: ٢١٠).
٤٥٦