٣ - أنّ ﴿أَرْبَعِينَ﴾ ظرف مِن حيث هو عدد أزمنة.
جوّزه: الكرماني (٢)، وابن عطية (٣).
وضعّفه السمين الحلبي وغيره (٤).
قال السمين: «وفي هذا نظر كيف يكون ظرفًا للتمام، والتمام إنما هو بآخر جزء من تلك الأزمنة؟ إلا بتجوز بعيد: وهو أنَّ كلَّ جزءٍ من أجزاء الوقت سواء كان أولًا أم آخرًا إذا نقص ذهب التمامُ». اهـ (٥)
٤ - أنّ ﴿أَرْبَعِينَ﴾ تمييز مُحَوَّل مِن الفاعل، وأصله: فتمّ أربعون ميقات ربه، أي كمل، ثم أسند التمام للميقات، وانتصب (أربعون) على التمييز.
قاله: أبو حيان (٦).
(١) الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ١٢٤).
(٢) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل (١: ٤٢١).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٤٤٩).
(٤) ينظر: الدر المصون (٥: ٤٤٧)، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، للفيروزأبادي (٥: ٢٣٩)، تفسير الآلوسي (٥: ٤٢)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (٣: ٤٤٨).
(٥) الدر المصون (٥: ٤٤٧).
(٦) ينظر: تفسير أبي حيان (٥: ١٦١).
(٢) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل (١: ٤٢١).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٤٤٩).
(٤) ينظر: الدر المصون (٥: ٤٤٧)، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، للفيروزأبادي (٥: ٢٣٩)، تفسير الآلوسي (٥: ٤٢)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين الدرويش (٣: ٤٤٨).
(٥) الدر المصون (٥: ٤٤٧).
(٦) ينظر: تفسير أبي حيان (٥: ١٦١).
٣٧٦