موضوع هذا الاستدراك هو إعراب قوله: ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ﴾، وهذه المسألة للعلماء فيها أربعة أقوال:
١ - أنّ ﴿يَوْمَ﴾ عطف على محل ﴿فِي مَوَاطِنَ﴾، والمعنى: ونصركم يوم حنين.
قاله: مكي بن أبي طالب (١)، والكِرماني (٢)، وعبد الرحمن الأنباري (٣)، وأبو البقاء (٤)، والسمين (٥)، وغيرهم (٦).
قال مكي: «نصب ﴿يَوْمَ﴾ على العطف على موضع ﴿فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ﴾ (٧)، تقديره: ونصركم يوم حُنَين». اهـ (٨)
وهذا أظهر الأوجه، ولم أجد أحدًا مِن العلماء ضعّفه.
٢ - أنّ ﴿يَوْمَ﴾ منصوب بفعل مضمر، والتقدير: ونصركم يومَ حنين.
(١) ينظر: مشكل إعراب القرآن (١: ٣٢٦).
(٢) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل (١: ٤٥٠).
(٣) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (١: ٣٣٧).
(٤) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ٦٣٩).
(٥) ينظر: الدر المصون (٦: ٣٥).
(٦) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٣: ٢٥١)، تفسير البيضاوي (٣: ٧٦)، تفسير أبي السعود (٤: ٥٥)، حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (٤: ٣١٢)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٣: ٤٠٥)، فتح القدير، للشوكاني (٢: ٣٩٦)، تفسير الآلوسي (٥: ٢٦٦)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٠: ١٥٥)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ١٩٨)، المجتبى، لأحمد الخراط (٢: ٣٩٠).
(٧) قوله: (فِي مَوَاطِنَ) محله النصب على الظرفية.
(٨) مشكل إعراب القرآن (١: ٣٢٦).
(٢) ينظر: غرائب التفسير وعجائب التأويل (١: ٤٥٠).
(٣) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (١: ٣٣٧).
(٤) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ٦٣٩).
(٥) ينظر: الدر المصون (٦: ٣٥).
(٦) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٣: ٢٥١)، تفسير البيضاوي (٣: ٧٦)، تفسير أبي السعود (٤: ٥٥)، حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي (٤: ٣١٢)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٣: ٤٠٥)، فتح القدير، للشوكاني (٢: ٣٩٦)، تفسير الآلوسي (٥: ٢٦٦)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (١٠: ١٥٥)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ١٩٨)، المجتبى، لأحمد الخراط (٢: ٣٩٠).
(٧) قوله: (فِي مَوَاطِنَ) محله النصب على الظرفية.
(٨) مشكل إعراب القرآن (١: ٣٢٦).
٣٨٠