أولًا: أقوال العلماء في إعراب (غير) من قوله -تعالى-: ﴿قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا﴾:
لهم في ذلك أربعة أقوال:
١ - أنّ قوله: ﴿غيْرَ﴾ منصوب على الحال؛ لأنّ الصفة إذا تقدمت على الموصوف انتصبت على الحال، فقوله: ﴿غيْرَ﴾ صفة تقدمت على الموصوف ﴿إلهًا﴾ فانتصبت على الحال.
قاله: عبد الرحمن الأنباري (١)، وذكره عددٌ من العلماء وجهًا محتمَلًا، منهم: ابن عطية (٢)،
والباقولي (٣)، والفخر الرازي (٤)، والمنتجب الهمذاني (٥)، وغيرهم (٦).
قال عبد الرحمن الأنباري: «﴿غيْرَ اللهِ﴾ منصوب على الحال؛ لأن صفة النكرة إذا تقدمت عليها انتصبت على الحال». اهـ (٧)
وقال الباقولي: «ولا يجوز أن يكون ﴿غَيْر﴾ صفة لـ ﴿إِلَهًا﴾؛ لأن الصفة لا تتقدم على الموصوف». اهـ (٨)
(١) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (١: ٣١٥).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٤٤٨).
(٣) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٢٩١).
(٤) ينظر: تفسير الفخر الرازي (١٤: ٣٥١).
(٥) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ١٢١).
(٦) ينظر: تفسير النيسابوري (٣: ٣١٠)، التفسير المنير، للزحيلي (٩: ٧٤).
(٧) البيان في إعراب غريب القرآن (١: ٣١٥).
(٨) كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٢٩١).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٤٤٨).
(٣) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٢٩١).
(٤) ينظر: تفسير الفخر الرازي (١٤: ٣٥١).
(٥) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ١٢١).
(٦) ينظر: تفسير النيسابوري (٣: ٣١٠)، التفسير المنير، للزحيلي (٩: ٧٤).
(٧) البيان في إعراب غريب القرآن (١: ٣١٥).
(٨) كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٢٩١).
٣٦٧