وقال السمين الحلبي:»وفي نصب ﴿أَرْبَعِينَ﴾ أوجهٌ، أحدها: أنه حال، قال الزمخشري: «﴿أَرْبَعِينَ﴾ نصب على الحال، أي: تَمَّ بالغًا هذا العدد». اهـ (٢)
قال الشيخ: «فعلى هذا لا تكونُ الحال ﴿أَرْبَعِينَ﴾، بل الحالُ هذا المحذوفُ فيُنافى قوله». اهـ (٣)
قلت: لا تنافي فيه؛ لأن النحاة لم يزالوا ينسبون الحكم للمعمول الباقي بعد حَذْف عامله المنوبِ عنه، وله شواهد منها: «زيد في الدار أو عندك» فيقولون: الجارُّ والظرف خبر، والخبر في الحقيقة إنما هو الحَدَثُ المقدَّر العاملُ فيهما، وكذا يقولون: «جاء زيد بثيابه»، «بثيابه» حال، والحال إنما هو العامل فيه، إلى غير ذلك.
وقدَّره الفارسي بـ (معدودًا) قال: «كقولك: «تمَّ القوم عشرين رجلًا» أي: معدودين هذا العدد» اهـ (٤)، وهو تقديرٌ حسن.
الثاني: أن ينتصب ﴿أَرْبَعِينَ﴾ على المفعول به، قال أبو البقاء: «لأنَّ معناه: بلغ، فهو كقولهم: بَلَغَتْ أرضك جَرِيبَيْن (٥)» اهـ (٦)، أي يُضَمِّن (تَمَّ) معنى (بلغ).
(١) المحرر الوجيز (٢: ٤٤٩).
(٢) تفسير الزمخشري (٢: ١٥١).
(٣) تفسير أبي حيان (٥: ١٦١).
(٤) لم أجد هذا القول في كتب الفارسي المطبوعة.
(٥) الْجَريبُ من الأرْض مِقدارٌ معلوم الذرع والمساحة، وهو عَشَرةُ أَقْفِزَة. ينظر: تهذيب اللغة، للأزهري، مادة: جرب (١١: ٣٧)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: جرب (٢: ١٤٧).
(٦) التبيان في إعراب القرآن (١: ٥٩٣).
(٢) تفسير الزمخشري (٢: ١٥١).
(٣) تفسير أبي حيان (٥: ١٦١).
(٤) لم أجد هذا القول في كتب الفارسي المطبوعة.
(٥) الْجَريبُ من الأرْض مِقدارٌ معلوم الذرع والمساحة، وهو عَشَرةُ أَقْفِزَة. ينظر: تهذيب اللغة، للأزهري، مادة: جرب (١١: ٣٧)، تاج العروس، للزبيدي، مادة: جرب (٢: ١٤٧).
(٦) التبيان في إعراب القرآن (١: ٥٩٣).
٣٧٢