٤ - أنَّ الاستثناء في الأفعال، أي: لا تزال تطَّلع على فِعْل الخيانة إلا فعلًا قليلًا.
ذكره ابنُ عطية وجهًا محتملًا (٢)، وضعفه السمين الحلبي.
قال السمين: «يُبْعِدُ ما قاله ابنُ عطية قولُه بعدَه ﴿مِنْهُمْ﴾». اهـ (٣)
يعني أنّ قوله: ﴿مِنْهُمْ﴾ يظهر منه أنّ الاستثناء في الأشخاص لا الأفعال.
ويضعف هذا القول أيضًا أنّ الراجح في المراد بقوله: ﴿خَائِنَةٍ﴾: جماعة خائنة.
قال الطبري: «وذلك أن الخبر ابتُدِئ به عن جماعتهم فقيل: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ﴾ [المائدة: ١١]، ثم قيل: ﴿وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ﴾، فإذ كان الابتداء عن الجماعة، فالختْمُ بالجماعة أولى». اهـ (٤)
٥ - أنَّ الاستثناء من ﴿قُلُوبَهُمْ﴾ في قوله: ﴿وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً﴾.
ذكره بعض العلماء وضعّفوه (٥).
(١) الدر المصون (٤: ٢٢٥).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ١٧٠).
(٣) الدر المصون (٤: ٢٢٥).
(٤) تفسير الطبري (١٠: ١٣٣).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٤: ٢٠٦)، الدر المصون (٤: ٢٢٥)، تفسير المظهري (٣: ٦٧).
(٢) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ١٧٠).
(٣) الدر المصون (٤: ٢٢٥).
(٤) تفسير الطبري (١٠: ١٣٣).
(٥) ينظر: تفسير أبي حيان (٤: ٢٠٦)، الدر المصون (٤: ٢٢٥)، تفسير المظهري (٣: ٦٧).
٣٦٤