الغريب: ابن بحر: هو الكلام الأول، والكلام متصل به في قوله:
«لتُنذِرَ» أعيدَ، لما اعترض بينهما ما يخرج عن معناهما.
قوله: (ومن حولها) حول مكة، يعني العرب.
الغريب: «ومن حولها» أهل الأرض جميعًا.
قوله: (وتنذر يوم الجمع) أي تنذر الناس من يوم الجمع، فهو
مفعول به لا مفعول فيه.
قوله: (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ) .
أي به، والهاء تعود إلى مصدر جعل، أي بالجَعْل، وقيل: «فيه» أي
فيما ذكرناه.
الغريب: يعود إلى الاختلاف، والمعنى له كما في قوله: (ولذلك
خلقهم) في هود، وقيل: في التزاوج، ذكر الأزواج يدل عليه وقيل: إلى
الذرء.
العجيب: «فيه» في الوقت، وقيل: في الرحم، وقيل: في البطن.
وقيل: معنى «يَذْرَؤُكُمْ» يعيشكم ويرزقكم، و«الهاء» تعود إلى الأنعام.
كقوله: (في بطونه) .
قوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)
أي ليس مثله شيء، والكاف زائدة، وقيل: «مثل» ها هنا عبارة عن الذات، أي ليس كذاته شيء، وقيل: «مثل» بمعنى صفة، أي لشىء كصفته صفة.
الغريب: ليس كصاحب صفاته شيء، وصاحب صفاته هو هو.
٢ / ١٠٤٩