قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ) .
جواب القسم، و«الهاء» تعود إلى القرآن، وقيل: إلى جبريل.
الغريب: جوابه (إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ) لما سبق في الزخرف، أنه لا يقسم
بما يخبر عنه، فيصير «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ» اعتراضا بين القسم
وجوابه.
قوله: (فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ)
هي ليلة القدر، لقوله عز وجل: (إنا أنزلناه في ليلة القدر)، وليلةُ القدر في شهرِ رمضان، لقوله: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)، وقيل: هي ليلة النصف من شعبان، يقضي فيها قضاء السنة، وهو معنى قوله: (فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (٤) .
قوله: (أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا) .
أمرًا منا لذلك بأن نقول له كن فيكون، و«أمرا» نصب على الحال.
وذو الحال الفاعل، أي آمِرينَ، وقيل: ذو الحال (أمر حكيم) لأنه قرب من
المعرفة بالوصف وقيل: ذو الحال «الهاء» في «أنزلناه» وقيل: نصب على
المدح لقوله: (مِنْ عِنْدِنَا«أي أمرًا أردناه، وقيل: مصدر، وقيل: تميز.
وقيل: مفعول به، أي أحكمنا أمرًا، ودل عليه»حكيم".
٢ / ١٠٧٣