وعند الخليل محله خفض، وعند سيبويه نصب.
العجيب:»امشوا) معناه اكثروا، من قول العرب: مشت الماشية إذا
كثر نسلها. قال:
والعنزُ لا تَمْشِي مع الهَمَلَّعِ
قال ابن عيسى - منكرًا -: لا يقال مشى، وإنما يقال: أمشى الرجل إذا
كثرت مواشيه.
قال الشيخ الإمام: يحتمل أن قائل هذا القول أراد امشوا من
قولهم مشى الرجل إذا استغنى مَشاء - والله أعلم -.
قوله: (جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ (١١) .
أي هم جند، ف «هم» رفع بالابتداء، «جُنْدٌ» خبره، و«مَا» زيادة.
و«مَهْزُومٌ» صفة «جُنْدٌ»، «مِنَ الْأَحْزَابِ» صفة أخرى، «هُنَالِكَ» ظرف
لـ (مَهْزُومٌ، والتقدير جند من الأحزاب مهزوم هنالك، وقيل: «جُنْدٌ» مبتدأ، و«هُنَالِكَ» صفة له، أي جند مستقر هنالك، مهزوم خبره، «مِنَ الْأَحْزَابِ» خبر بعد خبر، والوجه هو الأول.
قوله: (إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ) .
أي يريده محمد، وقيل: نريده نحن، وقيل: يراد بنا.
الغريب: إن العُلا والرِفْعَةَ يريده كل واحدٍ.
قوله: (قِطْنا) .
نصيبنا، مشتق من قططت أي قطعت، والقِط: الصك، وهو كتاب
٢ / ٩٩٣