«من يمشي» ليوافق التفصيل الجملة.
الغريب: في مصحف أبي، «وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أكثر»، من
ذلك.
وقيل: لما ذكر عقيبه (يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ) اندرج فيه ما يمشي على
أكثر من أربع.
العجيب: ما زاد رجله على أربع، فاعتماده في مشيه على أربع.
قوله: (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .
الغريب: (والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)
متصل به، أي: من يشاء منهم.
وقوله: (لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ) اعتراض.
سؤال: لِمَ قال في هذه الآية: «لَقَدْ» بغير واو، وحذف منها «إليكم».
وقال في الآية قبلها: (وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ)؟
الجواب: لأن اتصال الآية الأولى بما قبلها أشد، فإن قوله:
«وَمَوْعِظَةً» يعود إلى المأمورين بقوله: «وَلْيَسْتَعْفِفِ» وقوله: «وَلَا تُكْرِهُوا»
وقوله: (فَكَاتِبُوهُمْ)، فاقتضى الواو، ليعلم أنه عطف على الأول، واقتضى
بيانه بقوله «إِلَيْكُمْ» ليعلم أنه خطاب للمخاطين، والمخاطبون بالثانية هم
المخاطبون بالأول، وأما الثانية، فاستئناف كلام.
قوله: (طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) .
أفضل من هذا القسم، وقيل: هذه طاعة معروفة منكم، أي إنها بالقول
دون الاعتفاد. وهذا غريب.
٢ / ٨٠٣