نحن على ذلك، وقيل: تسبيحه وصلاته حمل على غيره على التسبيح والصلاة بدلالته على الوحدانية، والمطيعون لهم تسبيح عمل وتسبيح دلالة.
الغريب: صوت كل شيء: تسبيحه، وحركته: صلاته.
وفاعل «عَلِمَ» مضمر، يعود إلى كل، و«الهاء» تعود إلى «كُلٌّ» أيضًا، وقيل
تعود إلى الله، وقيل: «عَلِمَ» يعود إلى الله سبحانه، و«الهاء» تعود إلى «كُلٌّ».
قوله: (سَحَابًا) .
جمع سحابة، وقوله: (بَيْنَهُ) يعود إلى السحاب، وهو جمع فلم يحتج
إلى ذكر شيء آخر.
قوله: (الْوَدْقَ) هو المطر، وهو المصدر أيضًا، تقول:
وَدقَ - يدِق وَدْقًا.
الغريب: الْوَدْقَ، الماء ومنه استودقت الفرس.
العجيب: الْوَدْقَ: البرق.
قوله: (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ)
«مِن» الأولى لابتداء الغاية بإجماع، والسماء سماء الملائكة، وقيل: السحاب، وقيل: جانب السماء، ومحل (مِنَ السَّمَاءِ) نصب على الظرف، و«مِنْ» الثانية مختلف فيه، فذهب بعضهم إلى أنه لابتداء الغاية أيضًا.
«جبال» بدل من السماء بدل البعض من الكل، فيكون
الضمير من قوله: «فيها» يعود إلى السماء، و«مِنْ» الثالثة للتبيين، أي الجبال التي فيها من البرد لا من الحجر.
قال الشيخ الإمام: ويحتمل أن يكون من زيادة و«بَرَدٍ» هو
٢ / ٨٠١