العجيب: قال الزجاج:»نذقه) خبر «إن الذين كفروا»، وهو مزيف
من وجهين:
أحدهما: أنه مجزوم، وخبر «إن» لا يأتي مجزومًا.
والثاني: أن الشرط يبقى من غير جزاء.
فإن قيل: كما يجوز إدخال «الفاء» في خبر «إنَّ»
إذا كان اسمه موصولًا بفعل أو ظرف لتضمن الموصول معنى الشرط جاز
الجزم أيضًا، قيل له لا يجوز في الآية، لأن قوله: «من يرد» مجزوم ب «مَن».
ولا يجوز عطفه على اسم «إنَّ» لأن «إنَّ» لا تدخل على «مَن» إذا كان شرطا.
ومن الغريب: خبر «إنَّ» قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (٣٨) .
وإن طال، لأن الكل صفة المسجد والحج وما يتعلق به.
قوله: (لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ) .
(اللام) زائدة. كقوله: (بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ)، وكقوله:
(تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ)، فإنَّ «بَوَّأْنَا» يتعدى إلى مفعولين، «وتبوأ»
يتعدى إلى مفعول واحد، تقول: بوأته منزلًا، وتبوأ منزلا، وأصله من «باء» إذا رجع أي جعلته يرجع إلى منزل.
الغريب: تقديره، بوأنا لمكان إبراهيم مكان البيت.
العجيب: (مَكَانَ الْبَيْتِ) ظرف، أي بوأنا لإبراهيم مكان البيت بيتًا.
٢ / ٧٥٧