للاستفهام، فلا يعمل فيه ما قبله، لا فاعلا ولا مفعولا، و«كم» نصب
ب (أهلكنا)، والمميز محذوف، أي كم قرنًا.
قوله: (زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) .
قال الزجاج: نصب بفعل مضمر دل عليه «متعنا»، لأن معنى:
متعنا، جعلنا.
الفراء: نصب على الحال، واعتذر عن التعريف.
الغريب: بدل من الهاء في «به» على المحل.
ومن الغربب: فحذف التنوين من «زَهْرَةَ» لالتقاء الساكنين، و«الْحَيَاةِ» بدل من «مَا».
العجيب: (زَهْرَةَ) بدل من «مَا» على الموضع، وكلا القولين خطأ، لأن
قوله: «لنفتنهم» متصل بصلة «مَا» فلا يجوز البدل إلا بعد تمام الموصول
بصلته.
قوله: (مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ) .
مبتدأ وخبر ومحله نصب، والعلم معلق عمل في المحل.
قال الفراء: يجوز أن يكون «من» نصبًا كقوله: (يعلم المفسد من
المصلح)، وهذا خطأ، لأن «من» لو كان موصولًا، لكانت بعده صلة.
الغريب: «مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ) من لم يضل، و«مَنِ اهْتَدَى»
من ضل ثم اهتدى.
العجيب: قرىء في الشواذ: أصحاب الصراط السَّوْءِ.
و«الَسَّوْءِ» مراعاة للازدواج - والله أعلم -.
٢ / ٧٣٢