لأنه يشبه الأعلام، والعلم بالتقديم أولى، وقدم الله على الرحمن لأنه ليس
فيه شائبة وصف، وكأن معنى العلمية فيه أظهر.
(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) .
الأظهر فيه أنه نكرة، فلا يجري وصفًا على ما قبله، لأن إضافة اسم
الفاعل إلى المعرفة، إذا كان بمعنى الحال والاستقبال لا يفيد تعريفًا، ولهذا
قرىء مالكٍ - بالتنوين -، «يومَا - بالنصب -، كما قُرىء (موهنٌ
كيدَ)، و(بَالِغٌ أَمرَهُ)، وجاز وصف النكرة به، كقوله:»هَدْيًا بالغَ
الْكَعْبَة)، "عَارضٌ مُمْطرنا)
وله وجهان: أحدهما، أن أَكْثر ألْفَاظ القيامة جاء بلفظ الماضي تحقيقا، فكان هذا أيضًا محمولًا على معنى المضي، فأفاد التعريف، والثاني: أنه مجرور بالبدل، والبدل يجري بين الأسماء على اختلاف أحوالها.
واليوم: عبارة عن امتداد الضياء العام، واليوم من أيام الدنيا: عبارة عن
وقت طلوع الفجر الثاني إلى وقت غروب الشمس. والعرب تقول: ليلة
ليلاء، ويوم يَمِن وتقول لليوم الشديد: يوم ذو أيام، ويوم ذو أيائيم.
١ / ١٠١