وهذا غاية ما نقل [في] المسألة من الأقوال.
وقد اختلف المتأولون في تأويل ما وقع لمالك في المدونة في قوله: «أحب أن يزكى لقلة إصابة الخراص اليوم»؛ فمنهم من حمل لفظة الاستحباب هاهنا على الوجوب و[أنه] (١) ليس على بابه، وليس ذلك ببدع في الاستعمال.
وقد وقع لفظ الاستحباب بمعنى الوجوب في المدونة في مواضع معدودة، وعدوا منها هذا الموضع.
ومنهم من حمل الكلام على ظاهره، وقال: إن لفظ الاستحباب هنا على بابه، وجعل أن ذلك ظاهر المدونة بقوله: (أحب إليَّ) وبتعليله بقلة إصابة الخراص اليوم، فلو كان على الوجوب لم يلتفت إلى الخراص -أصابوا أو أخطأوا- وهذا تأويل القاضي [عياض] (٢).
فعلى [القول] (٣) بالتأويل الأول يتحصل في جملة المسألة أربعة أقوال إلا أن ذلك يرجع إلى ما فسره مالك في كتاب محمد.
وعلى تأويل القاضي يتحصل منه خمسة أقوال (٤): أحدها: أنه يعمل على ما وجد وعليه يزكى خرصه عالم أو جاهل، وهو رأى ابن نافع.
والثاني: التفصيل بين أن [يزكيه] (٥) عالم أو جاهل؛ فإن [زكاه] (٦)
(١) سقط من أ.
(٢) في ب: أبو الفضل رحمه الله.
(٣) سقط من أ.
(٤) انظرها في «النوادر» (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧).
(٥) في ب: يخرصه.
(٦) في ب: خرصه.
(٢) في ب: أبو الفضل رحمه الله.
(٣) سقط من أ.
(٤) انظرها في «النوادر» (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧).
(٥) في ب: يخرصه.
(٦) في ب: خرصه.
٢ / ٤٠٥