و«الْخِبْثَةُ» (٢) ما كان من (٣) غير طيب الكسب والأصل، وكل حرام خبيث، قال تعالى: ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾ [الأعراف: ١٥٧]. وقيل: الخبثة (٤): بيع أهل العهد. وقيل: هي هاهنا الريبة، (وقيل: الخبثة) (٥) من الفجور.
«أَعُوذُ بِكَ مِنْ الخَبِيثِ المُخْبِثِ» (٦) أي: الخبيث في نفسه، والخبيث: النجس، ومنه: «وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُ الأخْبَثَيْنِ» (٧) والخبيث: الرديء من كل شيء، ومنه: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ﴾ [البقرة: ٢٦٧]. والخبيث أيضًا: الكريه
(١) البخاري (١٦٤٤)، ومسلم (١٢٦١) من حديث ابن عمر.
(٢) البخاري معلقًا من حديث العداء بن خالد قبل حديث (٢٠٧٩)، و(٦٩٨٠) من حديث أبي رافع.
(٣) في (د): (عن)، وهي ساقطة من (أ، ظ).
(٤) في (أ): (الخبيثة).
(٥) من (د).
(٦) رواه ابن ماجه (٢٩٩)، والطبراني في «الكبير» ٨/ ٢١٠ (٧٨٤٩)، وفي «الدعاء» (٣٦٦)، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٣٠٥ من حديث أبي أمامة. ورواه الطبراني في «الأوسط» ٨/ ٣٤٥ (٨٨٢٥)، وفي «الدعاء» (٣٦٥) من حديث أنس. ورواه الطبراني في «الدعاء» (٣٦٧) من حديث ابن عمر. وابن عدي في «الكامل» ٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣ من حديث بريدة. وابن أبي شيبة في «المصنف» ١/ ١١ (٤)، ٦/ ١١٥ (٢٩٨٩٢) من حديث حذيفة موقوفا. قال البوصيري في «الزوائد» (١٠٠): إسناد حديث أبي أمامة ضعيف. والحديث ضعفه الألباني في «الضعيفة» (٤١٨٧، ٤١٩٠)، «ضعيف ابن ماجه» (٥٩).
(٧) مسلم (٥٦٠) بلفظ: «وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأخْبَثَانِ».
(٢) البخاري معلقًا من حديث العداء بن خالد قبل حديث (٢٠٧٩)، و(٦٩٨٠) من حديث أبي رافع.
(٣) في (د): (عن)، وهي ساقطة من (أ، ظ).
(٤) في (أ): (الخبيثة).
(٥) من (د).
(٦) رواه ابن ماجه (٢٩٩)، والطبراني في «الكبير» ٨/ ٢١٠ (٧٨٤٩)، وفي «الدعاء» (٣٦٦)، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ٣٠٥ من حديث أبي أمامة. ورواه الطبراني في «الأوسط» ٨/ ٣٤٥ (٨٨٢٥)، وفي «الدعاء» (٣٦٥) من حديث أنس. ورواه الطبراني في «الدعاء» (٣٦٧) من حديث ابن عمر. وابن عدي في «الكامل» ٣/ ٢٨٢ - ٢٨٣ من حديث بريدة. وابن أبي شيبة في «المصنف» ١/ ١١ (٤)، ٦/ ١١٥ (٢٩٨٩٢) من حديث حذيفة موقوفا. قال البوصيري في «الزوائد» (١٠٠): إسناد حديث أبي أمامة ضعيف. والحديث ضعفه الألباني في «الضعيفة» (٤١٨٧، ٤١٩٠)، «ضعيف ابن ماجه» (٥٩).
(٧) مسلم (٥٦٠) بلفظ: «وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأخْبَثَانِ».
٢ / ٤٠٥