وفي باب وضع (٤) الصبي على الفخذ، قول التيمي (٥): «فَوَقَعِ في قَلْبِي مِنْهُ شَيْءٌ، قُلْتُ: حُدِّثْتُ بِهِ كَذَا وَكَذَا، فَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي عُثْمَان، فَنَظَرْتُ فَوَجَدْتُهُ عِنْدِي مَكْتُوبًا فِيمَا سَمِعْتُ»، وضبطه بعضهم: «حَدَّثْتُ» (٦) والأول أحسن، وفي الكلام إشكال، ومعناه: قلت في نفسي: حَدَّثْت به كذا وكذا، أي: ذكر نفسه فيما شك فيه من ألفاظ الحديث حتى وجده مقيدًا في كتابه.
وقوله: «لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ كَذَّبَهُمْ وَلَا مَنْ (حَدَاهُمْ وَلَا خَالَفَهُمْ) (٧)» حوق
(١) البخاري قبل حديث (٣٢٤٠).
(٢) في (د، أ، ظ): (قوة).
(٣) «المشارق» ٢/ ٢٩.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) في (س): (التي)، وفي (د، أ): (النبي)، وفي (ظ): (ﷺ)، والمثبت من «المشارق» ١/ ١٨٥، و«الصحيح».
(٦) في (ظ): (ولا من خذلهم ولا من خالفهم)، وفي (د، أ): (ولا من خالفهم).
(٧) البخاري (٦٠٠٣) في حديث أسامة بن زيد.
(٢) في (د، أ، ظ): (قوة).
(٣) «المشارق» ٢/ ٢٩.
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) في (س): (التي)، وفي (د، أ): (النبي)، وفي (ظ): (ﷺ)، والمثبت من «المشارق» ١/ ١٨٥، و«الصحيح».
(٦) في (ظ): (ولا من خذلهم ولا من خالفهم)، وفي (د، أ): (ولا من خالفهم).
(٧) البخاري (٦٠٠٣) في حديث أسامة بن زيد.
٢ / ٢٤٨