الوهم والخلاف — الصفحة ٨٣٤

لحضور الحرب، والحدق جمع حدقة، وهو ما اسوَدَّ من العين، وهي المقلة، عبر به عن جملة العين.
وتقدم في حرف الباء: «كنَّا إِذَا احْمَرَّ البَأْسُ» (١) (وتفسير: «اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ») (٢).
والْحَدَائِقُ: جمع حديقة. قال الخليل: كل أرض ذات شجر أحدق بها حاجز (٣). ثم سميت البساتين حدائق، و«الْحَدِيقَةُ» (٤) أيضًا القطعة من النخل (٥) و«الْحَادِي» (٦)، والحدَّاء: سوَّاق الإبل، وأصله من حدا يحدو إذا اتبع الشيء، ثم قيل: حدا إذا غنَّى غناء يستاق به الإبل.

الوهم والخلاف
«حَدَّثَنِي مَنْ أُصَدِّقُ حَدِيثَهُ - يُرِيدُ (٧): عَائِشَةَ» كذا عند السمرقندي في حديث إسحاق بن إبراهيم، وعند العذري وغيره: «حَدَّثَنِي مَنْ أُصَدِّقُ - حَسِبْتُهُ يُرِيدُ عَائِشَةَ» (٨).
قوله: «فَحَدَّثَ أَنَّ هِرَقْلَ قَدِمَ إيلِيَاءَ» كذا عند بعض الرواة، وللكافة: أبي ذر والأصيلي والقابسي: «يُحَدِّثُ» (٩) على لفظ المستقبل، وهو يرجع إلى المذكور قبله.
(١) مسلم (١٧٧٦) من حديث أبي عمارة البراء بن عازب.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (د، أ، ظ).
(٣) «العين» ٣/ ٤١ (حدق).
(٤) البخاري (٢٧٥٨).
(٥) في (أ): (الإبل).
(٦) البخاري (٦٢٠٩).
(٧) في (أ، د، ظ): (يعني).
(٨) مسلم (٩٠١) من قول عبيد بن عمير.
(٩) البخاري (٧) من حديث أبي سفيان.
٢ ‏/ ٢٤٦