وفي خبر موسى - عليه السلام -: «فَفَرَّ الحَجَرُ بِثَوْبِهِ، حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلَيْهِ، فَقَامَ الحَجَرُ، حَتَّى نُظِرَ إِلَيْه» (٢) أي: ثبت قائمًا، وقال في رواية السمرقندي: «حِينَ نُظِرَ إِلَيْه» قيل: وهو الصواب، أي: استتر موسى حينئذ.
وفي خبر الإفك: «فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ (٣)» (٤) كذا لهم، وللأصيلي: «حَتَّى» وهو أوجه، أي: فأقبل حتى أناخ.
وفي باب المشيئة: «أُعْطِيتُمُ القُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ (٥) بِهِ حَتَّى غُرُوبِ الشَّمْسِ» (٦) كذا لهم، وللحموي: «في غُرُوبِ الشَّمْسِ» وهو وهم.
وفي حديث عائشة وزينب: «فَلَمْ أَنْشَبْهَا حَتَّى أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا» كذا لابن الحذاء، ولغيره: «حِينَ أَنْحَيْتُ» (٧)، قالوا: وهو الصواب، ولبعضهم: «حَتَّى أَثْخَنْتُ» وله وجه، وقد تقدم.
(١) مسلم (٢٤٧/ ٧٦).
(٢) مسلم (٣٣٩/ ٧٥ و١٥٥) من حديث أبي هريرة.
(٣) من (د، ظ).
(٤) البخاري (٢٦٦١) من حديث عائشة.
(٥) في (س، أ): (فعلمتم).
(٦) البخاري (٧٤٦٧) من حديث ابن عمر.
(٧) في (س): (حَتَّى أَنْحَيْتُ)، وفوقهما: (صح) وعلق الناسخ في الهامش قائلًا: كذا وقع بخطه. والمثبت من (د، أ) وهو ما في «صحيح مسلم» (٢٤٤٢)، وفي «المشارق» ٢/ ١٦: «حَتَّى ألْحَيْتُ» وقيدهُ القاضي فقال: باللام.
(٢) مسلم (٣٣٩/ ٧٥ و١٥٥) من حديث أبي هريرة.
(٣) من (د، ظ).
(٤) البخاري (٢٦٦١) من حديث عائشة.
(٥) في (س، أ): (فعلمتم).
(٦) البخاري (٧٤٦٧) من حديث ابن عمر.
(٧) في (س): (حَتَّى أَنْحَيْتُ)، وفوقهما: (صح) وعلق الناسخ في الهامش قائلًا: كذا وقع بخطه. والمثبت من (د، أ) وهو ما في «صحيح مسلم» (٢٤٤٢)، وفي «المشارق» ٢/ ١٦: «حَتَّى ألْحَيْتُ» وقيدهُ القاضي فقال: باللام.
٢ / ٢٢٩