وقوله في سورة تبارك: «تُجَادِلُ عَنْ صَاحِبِهَا» (١) أي: تدافع وتخاصم ملكي القبر، وجاء في معنى (٢) هذا أثر، ويحتمل أن المجادلة هنا بمعنى الشفاعة فيه والشهادة له.
وقوله في «الموطأ»: «في الأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا» (٣) أي: استؤصل قطعًا، والجدع: القطع، ومنه: «وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأَطْرَافِ» (٤) أي: مقطعها.
و«هَلْ تُحِسُّ مِنْ جَدْعَاءَ» (٥) أي: مقطوعة الأذن.
ومنه قوله: «وَهِيَ الجَدْعَاءُ» (٦) يعني: ناقة النبي - ﷺ -.
وقوله (٧): «وجِيءَ بِأَبِي يَوْمَ أُحُدٍ مُجَدَّعًا» (٨) أي: مقطوع الأنف والأذنين، قال الخليل: الجدع: قطع الأنف والأذنين (٩).
وقوله في مقدمة مسلم: «أَجْدى عَلَى الأَنَامِ» (١٠) أي: أعْود عليهم وأنفع لهم، وهو من الجدوى وهي العطية (وقد تقدم) (١١).
(١) «الموطأ» ١/ ٢٠٩.
(٢) ساقطة من (د).
(٣) «الموطأ» ٢/ ٨٤٩ من حديث عمرو بن حزم.
(٤) مسلم (٦٤٨) من حديث أبي ذر.
(٥) «الموطأ» ١/ ٢٤١، البخاري (١٣٥٨)، مسلم (٢٦٥٨) من حديث أبي هريرة.
(٦) ساقطة من (د).
(٧) البخاري (٤٠٩٣) من حديث عائشة.
(٨) مسلم (٢٤٧١) من حديث جابر.
(٩) «العين» ١/ ٢١٩.
(١٠) مسلم ١/ ٢٢.
(١١) من (د).
(٢) ساقطة من (د).
(٣) «الموطأ» ٢/ ٨٤٩ من حديث عمرو بن حزم.
(٤) مسلم (٦٤٨) من حديث أبي ذر.
(٥) «الموطأ» ١/ ٢٤١، البخاري (١٣٥٨)، مسلم (٢٦٥٨) من حديث أبي هريرة.
(٦) ساقطة من (د).
(٧) البخاري (٤٠٩٣) من حديث عائشة.
(٨) مسلم (٢٤٧١) من حديث جابر.
(٩) «العين» ١/ ٢١٩.
(١٠) مسلم ١/ ٢٢.
(١١) من (د).
٢ / ٩٨