قوله: «فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ تَحْتٍ فَغَسَلَهُمَا» (١) كذا ضبطناه بالتنوين والكسر.
قال الحربي في قوله: «فَيُتْحِفُونَهُ» (٢) أي: يوجهون إليه التحفة ويخصونه بها. التحف: طرف الفاكهة، واحدها: تحفة، قال صاحب «العين»: وهي مبدلة من الواو إلاَّ أنها تلزم في تصريف الفعل، إلاَّ في قولهم: يتوحف، أي: يتفكه.
وفي إسلام أبي ذر قول أبي بكر (٣): «أَتْحِفْنِي بِضِيَافَتِهِ» (٤) أي: خصني بها، كما يخص بالتحفة.
وقوله: «فَمَا تُحْفَتُهُمْ؟ قَالَ: زِيَادَةُ كبِدِ النُّون» (٥) هو من هذا، أي: ما (٦) الذي يُهدى لهم ويخصون به ويلاطفون.
في حديث أم أسيد: «فَسَقَتْه؛ تتحِفُهُ بِذَلِكَ» (٧) كذا للنسفي، ولكافتهم: «تُحْفَة بِذَلِكَ» وكذا قيده الأَصِيلِي. قال بعضهم: لعله: تَحُفُّهُ بِذَلِكَ، مثل ترده بذلك، أي: تعطيه، والوجه هو الأول الذي وافق الرواية،
(١) البخاري (٢٩١٨) من حديث المغيرة بن شعبة.
(٢) مسلم (٢٠٥٥).
(٣) بعدها في النسخ الخطية: (الحنفي)، وهو أبو بكر الصديق.
(٤) مسلم (٢٤٧٣).
(٥) مسلم (٣١٥) من حديث ثوبان.
(٦) في (س): (من).
(٧) البخاري (٥١٨٢) من حديث سهل بن سعد.
(٢) مسلم (٢٠٥٥).
(٣) بعدها في النسخ الخطية: (الحنفي)، وهو أبو بكر الصديق.
(٤) مسلم (٢٤٧٣).
(٥) مسلم (٣١٥) من حديث ثوبان.
(٦) في (س): (من).
(٧) البخاري (٥١٨٢) من حديث سهل بن سعد.
٢ / ١٢