مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٥٣٩ (ص ١ ‏/ ٥٤٢)

وقوله: «بُسِطَ لنَا مِنَ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ» (١) أي: وُسِّع.
وقوله: «انْبَسَطَ إِلَيْهِ» (٢) أي: هشَّ وأظهر له البشر.
قوله: «كَانَتْ بِي بَواسِيرُ» (٣) هي تورم في أسفل المخرج، داء معلوم، بالباء، ومنه الحديث الآخر «كَانَ مَبْسُورًا» (٤) بالباء عند كافة الرواة، وعند بعضهم: «مَنْسُورًا» في حديث عبد الصمد، بنون، أي: به ناسور، وهو بالباء قريب من الأول إلاَّ أنه لا يسمى باسورًا إلاَّ إذا جرى وتفتحت أفواه عروقه من خارج المخرج.
قوله: «فَيَأْتِي قَوْمٌ يَبِسُّونَ» و«يَبسُّونَ» و«يُبِسُّونَ» (٥)، كله ضبطناه في الأمهات، والبسُّ: السير، قال مالك: «يَبِسُّونَ»: يسيرون، وقال ابن وهب: يزينون لهم الخروج، ويقال: بَسَسْتُ الناقةَ، أبُسُّ وأبِسُّ، وأبسسْتُ أُبِسُّ: إذا سقتُها، ويقال في زجر الإبل: بِسِّ بِسِّ بكسر السين بتنوين وغير تنوين وبإسكانها. وقال لي التميمي عن أبي مروان بن سراج: بِسْ بِسْ، وبَسْ بَسْ (بكسر الباء وفتحها) (٦) ومنه هذا، ولقال: بسستُها أيضًا إذا دعوتها للحلب، فهم على هذا يدعون غيرهم إلى الرحيل إلى الخصب. وقال الداودي: «يَبِسُّونَ»: يزجرون دوابهم فتفتتُ ما تطأ، ومنه: ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ﴾ [الواقعة: ٥] إذا فُتَّت.

(١) البخاري (١٢٧٥، ٤٠٤٥)، وفي النسخ الخطية: «لها» بدلْ «لنا».
(٢) البخاري (٦٠٣٢) من حديث عائشة.
(٣) البخاري (١١١٧) من حديث عمران بن حصين.
(٤) البخاري (١١١٥، ١١١٦) من حديث عمران بن حصين.
(٥) «الموطأ» ٢/ ٨٨٧، البخاري (١٨٧٥)، مسلم (١٣٨٨) من حديث سفيان بن أبي زهير.
(٦) من (ظ).

١ ‏/ ٥٤٢