وفي كتاب الصلاة من البخاري: «وَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ» (٣) كذا لأبي ذر، ولغيره: «مَنْ يُوثَقُ».
وفي حديث ابن صياد: «وَقَدْ بُقِرَتْ عَيْنُهُ» أي: شقت، قاله المازري (٤)، كذا رواه بعض رواة مسلم بالقاف والباء، وضبطه حذاق شيوخنا: «نَفَرَتْ عَيْنُهُ» (٥) بالنون والفاء، وهي روايتنا عن الصدفي والأسدي، أي: ورمت، وعند التميمي في أصله: «فُقِرَتْ» و«فُقئِتْ» وكتب عليه: «نُقِرَتْ» بالنون مع القاف، ومعنى: «فُقِرَتْ» قريب منه، أي: استُخْرِج ما فيها وحفرت، ومنه: «الْفَقِيرُ: البِئْرُ» (٦) وكذلك معنى: «نُقِرَتْ» بالنون، ومنه: «النَّقِيرُ» (٧): حفيرة في الحَجَر والنواة وفي النخلة، وكله كناية عن العَور.
(١) البخاري (٧٤٣٨)، وفيه: «الْمُوبَقُ بَقِيَ بِعَمَلِهِ أَوِ المُوثَقُ بِعَمَلِهِ»، ووقع لأبي ذر عن الحموي والكشميهني: «الْمُوبَقُ» في الثاني. اليونينية ٩/ ١٢٨.
(٢) في اليونينية ٩/ ١٢٨ أنه وقع هكذا بالياء لأبي ذر عن المستملي.
(٣) البخاري (٨٠٦) من حديث أبي هريرة.
(٤) «المعلم بفوائد مسلم» ٢/ ٤٤٥.
(٥) مسلم (٢٩٣٢/ ٩٩).
(٦) «الموطأ» ٢/ ٨٧٧.
(٧) البخاري (٥٣)، مسلم (١٧).
(٢) في اليونينية ٩/ ١٢٨ أنه وقع هكذا بالياء لأبي ذر عن المستملي.
(٣) البخاري (٨٠٦) من حديث أبي هريرة.
(٤) «المعلم بفوائد مسلم» ٢/ ٤٤٥.
(٥) مسلم (٢٩٣٢/ ٩٩).
(٦) «الموطأ» ٢/ ٨٧٧.
(٧) البخاري (٥٣)، مسلم (١٧).
١ / ٥٤٠