قوله: «فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا أَبْقَيْنَا» (١) كذا للأصِيلِيِّ، وعند القابسي: «مَا لَقِيْنَا» كذا ذكره البخاري في غزوة خيبر (١)، وعنده في غير هذا الموضع وفي مسلم: «مَا اقْتَفَيْنَا» (٢) أي: اكتسبنا، وأصل الاقتفاء: الاتباع، وذكر المازري أنه روي «مَا ابْتَغَيْنَا» (٣) ولعله تغيير، و«اقْتَفَيْنَا» أشهر وأكثر.
في حديث أم زرع: «لا تُبقِّثُ مِيرَتَنَا تَبْقِيثًا» كذا عند السّجْزِي في حديث الحلواني بالباء، وهو وهم، وكذا عند القاضي التميمي، وكان عند العذري فيما كتبناه عن القاضي أبي علي عنه: «وَلا تُنَفِّثُ» بالفاء والثاء المثلثة بعدها، ولا وجه له أيضًا، والصواب ما لغيرهم: «(تُنَقِّثُ» كما جاء في حديث علي بن حجر (٤)، وكما ذكره البخاري أيضًا (٥» (٦): «تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا» ومعناه: لا تُبْذرها وتخرجها مسرعة.
وفي تفسير الرحمن: «الْعَصْفُ: بَقْلُ الزَّرْعِ» (٧) كذا لجمهورهم، وعند المستملي «ثَفْلُ الزَّرْعِ».
(١) البخاري (٤١٩٦) من حديث سلمة بن الأكوع.
(٢) البخاري (٦١٤٨)، مسلم (١٨٠٢).
(٣) «المعلم بفوائد مسلم» ٢/ ١٥٦.
(٤) مسلم (٢٤٤٨).
(٥) البخاري (٥١٨٩).
(٦) العبارة ما بين القوسين ساقطة من (س)، والمثبت من (د، أ) لكن بعدها: (إلا أن فيهما) ورأيت إسقاطها ليكون أنسب للسياق.
(٧) البخاري قبل حديث (٤٨٧٨).
(٢) البخاري (٦١٤٨)، مسلم (١٨٠٢).
(٣) «المعلم بفوائد مسلم» ٢/ ١٥٦.
(٤) مسلم (٢٤٤٨).
(٥) البخاري (٥١٨٩).
(٦) العبارة ما بين القوسين ساقطة من (س)، والمثبت من (د، أ) لكن بعدها: (إلا أن فيهما) ورأيت إسقاطها ليكون أنسب للسياق.
(٧) البخاري قبل حديث (٤٨٧٨).
١ / ٥٣٨