وفي باب لا تشهد على جور: «ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَكُمْ قَوْمٌ» (٢) قيل: صوابه: «بَعْدَهُمْ» يعني: بعد القرون المختارة، قال القاضي: ويصح أن تكون معنى: «بَعْدَكُمْ»: بعد المختارة من القرون الذين يعرفون الصحابة المخاطبون منهم، فيصح خطابهم بالكاف لحضور بعضهم بل جُلِّهم (٣).
وفي أول هذا الحديث: «لا أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ - ﷺ - بَعْدُ قَرْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً» (٤)، هكذا بالضم.
وفي حديث أسماء: «في أَرْضِ البُعَدَاءِ البُعَدِ» في نسخة عن أبي ذر والنَّسَفي: «في أَرْضِ البُعَدِ البُغَضَاءِ»، وعند عُبْدُوس: «أَرْضِ البُعَدِ البُعَدِ البُغَضَاءِ» مكرر، وللقابسي: «أَرْضِ البُعَدِ البُعَدَاءِ البُغَضَاءِ» وللأصيلي: «الْبُعَدَاءِ البُغَضَاءِ» (٥) وهو أحسن، وقد قيل: إن التكرار فيه تصير للأول بالثاني.
وفي باب تفسير: ﴿الْحَوَايَا﴾ [الأنعام: ١٤٦]: «الْمَبَاعِرُ» كذا للأصيلي (٦)، ولغيره: «الْمَبْعَرُ» (٧)، ولأبي إسحاق: «الأمْعَاءُ» والأول أوجه.
(١) مسلم (٢٤٧٣).
(٢) البخاري (٢٦٥١) من حديث عمران بن حصين، بلفظ: «إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا».
(٣) «مشارق الأنوار» ١/ ٢٦٥.
(٤) البخاري (٢٦٥١).
(٥) البخاري (٤٢٣٠).
(٦) ساقطة من (س)، وفي (د، أ): (له)، والمثبت من «مشارق الأنوار» ١/ ٢٦٥.
(٧) البخاري قبل حديث (٤٦٣٣)، وانظر: اليونينية ٦/ ٥٧.
(٢) البخاري (٢٦٥١) من حديث عمران بن حصين، بلفظ: «إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا».
(٣) «مشارق الأنوار» ١/ ٢٦٥.
(٤) البخاري (٢٦٥١).
(٥) البخاري (٤٢٣٠).
(٦) ساقطة من (س)، وفي (د، أ): (له)، والمثبت من «مشارق الأنوار» ١/ ٢٦٥.
(٧) البخاري قبل حديث (٤٦٣٣)، وانظر: اليونينية ٦/ ٥٧.
١ / ٥٣١