مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٤٢٥ (ص ١ ‏/ ٤٢٨)

هاهنا زائدة (١).
وفي باب عيش النبي - ﷺ - قول المقداد: «كنْتُ أَحَقَّ أَنْ أُصِيبَ مِنْ هذا اللَّبَنِ بِشَرْبَةٍ» كذا لِلْأَصِيلِيّ، ولغيره «شَرْبَةً» (٢) وهو الوجه.
قال ابن قُرْقُولٍ: وتخرج الباء على معنى: أصيب نفسي منه بشربة.
وفي خبر الراعيين الذين يحشران آخرًا: «فَيَجِدَان بِهَا وُحُوشًا» أي: فيها، يعني: في المدينة، كذا عند بعض رواة البخاري، وهو صحيح المعنى، والذي عندنا فيه وعند رواة مسلم: «فَيَجِدَانِهَا» (٣) بالنون، وهو وجه الكلام، والهاء عائدة على غنمهما، وفي الرواية الأولى تعود على المدينة.
وفي باب مناهضة الحصون: «إِنْ كَانَ بِهَا الفَتْحُ» كذا عند القابسي، وعند الباقين: «إِنْ كَانَ تَهَيَّأَ الفَتْحُ» (٤) أي: اتفق وتمكن، وهو بيِّن.
وفي محاجة موسى في باب وفاته: «بِمَ تَلُومُنِي؟» كذا لِلْأَصِيلِيّ (٥)، وهو بمعنى اللام، أي: لأي سبب بعد علمك بأن الله كتبه عليه، وسيأتي في الحاء، وفي رواية غيره: «ثُمَّ تَلُومُنِي» (٦) وهو أوجه وأليق، وكذا في غير هذا الباب من غير خلاف (٧)، وكل له وجه، والباء على أصلها باء السبب.

(١) «مشارق الأنوار» ١/ ٢٠١.
(٢) البخاري (٦٤٥٢) من حديث أبي هريرة.
(٣) البخاري (١٨٧٤)، مسلم (١٣٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٤) البخاري معلقًا قبل حديث (٩٤٥).
(٥) في اليونينية ٤/ ١٥٨ أنها لأبي ذر عن الحموي والمستملي.
(٦) البخاري (٣٤٠٩)، مسلم (٢٦٥٢) عن أبي هريرة.
(٧) البخاري (٧٥١٥).

١ ‏/ ٤٢٨