وقوله: «أَصَبْتَ أَصَابَ اللهُ بِكَ» (١) أي: هداك للصواب والحق ونبهك عليه، أو هداك إلى الجنة وبلغك إياها، أو أراد الله بك طريق الخير، ومنه قوله تعالى: ﴿رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ﴾ [ص: ٣٦] أي: حيث قصد وأراد.
قوله: «إِنَّا لنَبْتَاعُ الصَّاعَ مِنْ هذا بِالصَّاعَيْنِ» (٢) هذِه باء البدل والعوض.
وفي حديث دحية: «ادْعُوهُ بِهَا» (٣) أي: يأتيني بها، يعني: صفية.
وقوله: «فَوَقَصَتْ بِهِ» (٤) في حديث المحرم، و«بها» (٥) في قصة أم حرام، الباء هنا زائدة أي: وقصتها أو وقصته يعني: المحرم، وأم حرام.
وقولها: «أَرْغَمَ اللهُ بِأَنْفكَ» كذا للقابسي والأصيلي في الجنائز في حديث ابن حوشب، ولغيرهما: «أَرْغَمَ اللهُ أَنْفَكَ» (٦) وللباء معنىً، أي: أرغم الله التراب والأرض بأنفك، أي: ألصقه به، وقيل: هي زائدة.
وقوله: «قَلَّ عَرَبِيٌّ نَشَأَ بِهَا مِثْلَهُ» (٧) على هذِه الرواية«أي: نشأ بالحرب، وقيل: ببلاد العرب.
(١) مسلم (١٦٤) من حديث مالك بن صعصعة.
(٢)»الموطأ«٢/ ٦٢٣، البخاري (٢٢٠٢)، مسلم (١٥٩٣) عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة.
(٣) البخاري (٣٧١)، مسلم (١٣٦٥) من حديث أنس.
(٤) البخاري (١٨٣٩) بلفظ:»وَقَصَتْ بِرَجُلٍ مُحْرِمٍ«، والبخاري (١٢٦٨، ١٨٤٩، ١٨٥٠، ١٨٥١)، مسلم (١٢٠٦/ ٩٩) بلفظ:»فوَقَصَتْهُ" من حديث ابن عباس.
(٥) البخاري (٢٨٧٨، ٢٨٧٧) من حديث أنس.
(٦) البخاري (١٣٠٥) عن عائشة.
(٧) البخاري (٦١٤٨) من حديث سلمة بن الأكوع.
(٢)»الموطأ«٢/ ٦٢٣، البخاري (٢٢٠٢)، مسلم (١٥٩٣) عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة.
(٣) البخاري (٣٧١)، مسلم (١٣٦٥) من حديث أنس.
(٤) البخاري (١٨٣٩) بلفظ:»وَقَصَتْ بِرَجُلٍ مُحْرِمٍ«، والبخاري (١٢٦٨، ١٨٤٩، ١٨٥٠، ١٨٥١)، مسلم (١٢٠٦/ ٩٩) بلفظ:»فوَقَصَتْهُ" من حديث ابن عباس.
(٥) البخاري (٢٨٧٨، ٢٨٧٧) من حديث أنس.
(٦) البخاري (١٣٠٥) عن عائشة.
(٧) البخاري (٦١٤٨) من حديث سلمة بن الأكوع.
١ / ٤٢٦