وكذلك اختلف على ابن القاسم فيه، واختلف في نسبه فقيل: «السَّلَمِيِّ» وعليه الأكثر بفتح السين، وقيل: «السُّلَمِيِّ» بضمها، وهو رجل مجهول بكل حال، ويقال: هو محمد بن النضر. ولا يصح.
وفي البخاري في باب من يدخل قبر المرأة: «قَالَ ابن المُبَارَكِ: قَالَ فُلَيْحٌ» (٥) كذا لكافتهم، وعند القابسي، وهو في رواية عن النَّسفي: «قَالَ أَبُو المُبَارَكِ» قال القابسي: وهو محمد بن سنان. ثم أصلحه في كتاب القابسي: «ابْنُ المُبَارَكِ» كما للكافة، وهو الصحيح.
وفي باب: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢]: «حَدَّثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ أَبِي شِهَابٍ» كذا وجدته في كتابي من «صحيح البخاري» كنية، مصلحًا، وهو وهم، والله أعلم ممن كان ذلك، والمعروف في سائر الأصول: «عَنِ ابن شِهَابٍ» (٦)، وحديث أبي شهاب في الباب قبله بغير خلاف (٧)،
(١) في النسخ الخطية: «الأسلمي» والمثبت الصواب.
(٢) وكذا لأبي مصعب الزهري ١/ ٣٨٧ (٩٨١) وعلق المحقق قائلًا: (جاء على حاشية (س): ابن النضر).
(٣) في النسخ الخطية: (عَنْ مُحَمَدُ بْنِ النَّضْرِ) والمثبت من «المشارق» ١/ ١٧٥ وهو
الصواب؛ كما سيفهم من سياق الكلام.
(٤) «الموطأ» ١/ ٢٣٥.
(٥) البخاري (١٣٤٢).
(٦) البخاري (٧٤٣٧).
(٧) البخاري (٧٤٣٥).
(٢) وكذا لأبي مصعب الزهري ١/ ٣٨٧ (٩٨١) وعلق المحقق قائلًا: (جاء على حاشية (س): ابن النضر).
(٣) في النسخ الخطية: (عَنْ مُحَمَدُ بْنِ النَّضْرِ) والمثبت من «المشارق» ١/ ١٧٥ وهو
الصواب؛ كما سيفهم من سياق الكلام.
(٤) «الموطأ» ١/ ٢٣٥.
(٥) البخاري (١٣٤٢).
(٦) البخاري (٧٤٣٧).
(٧) البخاري (٧٤٣٥).
١ / ٣٩٥