قول عائشة - رضي الله عنها - لأم مِسْطَح: «إِلَامَ تَسُبِّينَ ابْنَكِ؟» كذا للمروزي، وللباقين «أَيْ أُمِّ، تَسُبِّينَ ابْنَكِ؟» (٣) ولكليهما وجه، الأول (٤): حَتَّام (٥) تَسُبِّينَ ابْنَكِ؛ لأنها كررت سبها في الحديث مرة بعد أخرى (٦)، فأنكرت ذلك عائشة عليها؛ لأنه كان من أهل بدر فسألتها، أي: لأي علة، وفي أي قصة تسبه؟.
والوجه الآخر بينٌ أيضًا، ودَعَتْهَا أمًّا؛ إما لسنها وكبرها، وإمالك ونها خالة أبيها، والخالة أم، ويحتمل أن يكون مصحفًا من: «إلى مَ» وصغرت اللام وبقيت الياء؛ فجاء منها صورة: «أَيْ» التي للنداء.
وقوله: «فَجَلَسْتُ إلى الحِلَقِ» (٧) معنى: «إلى» هاهنا كمعنى (في) كما تقدم، وكما جاء في الحديث الآخر: «فَجَلَسْتُ في الحِلَقِ» (٨) أو يكون التقدير: جلست آويًا إلى الحلق؛ كما قال: «أَمَّا أَحَدُهُمْ (٩) فَأَوَى إلى
(١) انظر»الأوسط«١/ ١٧٨،»الهداية«١/ ١٤ - ١٥.
(٢) رواه عن ابن عمر: ابن المنذر في»الأوسط«١/ ١٧٩ (٧٢). وعن الحسن رواه عبد الرزاق في»المصنف«١/ ١٨٠ (٦٩٩).
(٣) البخاري (٤٧٥٧) من حديث عائشة.
(٤) في سائر النسخ: (الأولى)، والجادة ما أثبتناه.
(٥) في (س، ظ): (حتى إل مَ)، وفي»المشارق" ١/ ٣٦: (حتما)، ولعل المثبت أصح.
(٦) أشار في هامش (س) أن في نسخة: (مرة).
(٧) رواه أحمد ٥/ ١٦٩ عن الأحنف بن قيس، وفي البخاري (٤٥٣٢) عن ابن سيرين قال: جلست إلى مجلس ....
(٨) البخاري (٥٠٠٠)، مسلم (٢٤٦٢) من حديث عبد الله بن مسعود.
(٩) في (س): (أحدهما)، والمثبت كما في الحديث.
(٢) رواه عن ابن عمر: ابن المنذر في»الأوسط«١/ ١٧٩ (٧٢). وعن الحسن رواه عبد الرزاق في»المصنف«١/ ١٨٠ (٦٩٩).
(٣) البخاري (٤٧٥٧) من حديث عائشة.
(٤) في سائر النسخ: (الأولى)، والجادة ما أثبتناه.
(٥) في (س، ظ): (حتى إل مَ)، وفي»المشارق" ١/ ٣٦: (حتما)، ولعل المثبت أصح.
(٦) أشار في هامش (س) أن في نسخة: (مرة).
(٧) رواه أحمد ٥/ ١٦٩ عن الأحنف بن قيس، وفي البخاري (٤٥٣٢) عن ابن سيرين قال: جلست إلى مجلس ....
(٨) البخاري (٥٠٠٠)، مسلم (٢٤٦٢) من حديث عبد الله بن مسعود.
(٩) في (س): (أحدهما)، والمثبت كما في الحديث.
١ / ٢٨٠