قوله في القمر: «كَأَنَّهُ شقُّ جَفْنَةٍ» (٣) أي: جانب جفنة أو نصف جفنة، وشق كل شيء: نصفه، وشقه (أيضًا: جانبه، ومنه: «فَتَنَحَّى لِشِقِّ وَجْهِهِ» (٤) و«جُحِشَ شِقُّهُ الأَيْمَنُ» (٥» (٦) و«شَقَّ عَصَا المُسْلِمِينَ» (٧): فرق جماعتهم، وتقدم في العين.
قوله: «حَتَّى تُشَقَّهَ» أي: تشقح (٨)، وضبطناه على أَبِي بَحْر: «تُشْقِهَ» (٩)، وقد تقدم أنه يقال: شقَّح وأشقح، وكذلك: أشقه، وقيل: الهاء بدل من الحاء، كما قيل: أجلح وأجله، ومدح ومده، فالأصل: الحاء.
قوله: «شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ» (١٠) الشقاء والشقاوة والشَّقوة والشِّقوة ضد السعادة، وأصله: الخيبة، يقال لكل من يسعى في أمرٍ فلا يدركه: شَقِيَ به، وضده: سَعِدَ به.
(١) من (د).
(٢) البخاري (٨٧)، ومسلم (١٧/ ٢٤) من حديث ابن عباس بلفظ: «إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ».
(٣) مسلم (١١٧٠) من حديث أبي هريرة بلفظ: «مِثْلُ شِقِّ جَفْنَةٍ».
(٤) البخاري (٥٢٧١، ٦٨٢٥) من حديث أبي هريرة.
(٥) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٦) «الموطأ» ١/ ١٣٥، والبخاري (٦٨٩)، ومسلم (٤١١) من حديث أنس.
(٧) مسلم (١٨٥٢/ ٦٠) من حديث عرفجة بن شريح الأشجعي ولفظه: «مَنْ أَتَاكُمْ، وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَو يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوهُ».
(٨) كذا جاء في البخاري (٢١٩٦).
(٩) مسلم (١٥٣٦/ ٨٣) من حديث جابر.
(١٠) البخاري (٣٢٠٨، ٣٣٣٢، ٦٥٩٤)، ومسلم (٢٦٣٤) من حديث ابن مسعود. ومسلم (٢٦٤٤) من حديث حُذَيفةَ بنِ أَسِيد. ومسلم (٢٦٤٦) من حديث أنس.
(٢) البخاري (٨٧)، ومسلم (١٧/ ٢٤) من حديث ابن عباس بلفظ: «إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ».
(٣) مسلم (١١٧٠) من حديث أبي هريرة بلفظ: «مِثْلُ شِقِّ جَفْنَةٍ».
(٤) البخاري (٥٢٧١، ٦٨٢٥) من حديث أبي هريرة.
(٥) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٦) «الموطأ» ١/ ١٣٥، والبخاري (٦٨٩)، ومسلم (٤١١) من حديث أنس.
(٧) مسلم (١٨٥٢/ ٦٠) من حديث عرفجة بن شريح الأشجعي ولفظه: «مَنْ أَتَاكُمْ، وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَو يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاقْتُلُوهُ».
(٨) كذا جاء في البخاري (٢١٩٦).
(٩) مسلم (١٥٣٦/ ٨٣) من حديث جابر.
(١٠) البخاري (٣٢٠٨، ٣٣٣٢، ٦٥٩٤)، ومسلم (٢٦٣٤) من حديث ابن مسعود. ومسلم (٢٦٤٤) من حديث حُذَيفةَ بنِ أَسِيد. ومسلم (٢٦٤٦) من حديث أنس.
٦ / ٧٤