مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٦٠١

البخاري أنه قال: هو (١) أَسْعَدُ، ومن قال: سَعْدٌ، فقد وهم. والذي للبخاري في «التاريخ» عكس هذا الذي حكى عنه الحاكم. قال البخاري: يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، وقال بعضهم: أَسْعَدَ، وهو وهم (٢).
كذا هو في أصل القاضي أبي علي. وسَعْدٌ هذا هو أخو أَسْعَد (٣) المكتوي أبو أمامة.
وفي باب مقام المتوفى عنها زوجها: «مَالِكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ» (٤) كذا ليحيى ومن وافقه، ولأكثر رواة «الموطأ»: «سَعْدِ (٥) بْنِ إِسْحَاقَ» وكذا رواه (٦) ابن وضَّاح وهو الصواب، ولم يذكر البخاري غير: سَعْدِ (٧).
وفي باب الضواري (٨): «عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ» كذا لعبيد الله، وعند جماعة من شيوخنا وأصلحه ابن وضَّاح: «سَعْدِ» (وكذا كان عند ابن أبي جعفر وابن عيسى عن ابن المرابط، و«سَعِيد» عندهم وهم. قال البخاري: صوابه: سَعْد) (٩)، قال: ويقال: حَرَامُ بْنُ سَاعِدَة (١٠).
(١) ساقطة من (س).
(٢) قلت: بل الذي في المطبوع يوافق كلام الحاكم والوقشي، ويخالف كلام المصنف الذي تابع فيه القاضي؛ فليحرر. انظر «التاريخ الكبير» ٨/ ٢٨٣.
(٣) في (س، أ): (سعد).
(٤) «الموطأ» ٢/ ٥٩١.
(٥) في (س): (أسعد).
(٦) في النسخ الخطية: رده، والمثبت من «المشارق» ٢/ ٢٣٧.
(٧) في (س): (سعيد).
(٨) في (س): (السواري).
(٩) ما بين القوسين ساقط من (س).
(١٠) قلت: الذي في المطبوع من «التاريخ الكبير» ٣/ ١٠١: حرام بن سعيد بن محيصة الأنصاري الحارثي المدني، ويقال: حرام بن ساعدة نسبه الزهري سمع منه الزهري.
٥ ‏/ ٥٦٧