مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ٢٥٩ (ص ١ ‏/ ٢٦٢)

وكسر اللام، وقد جاء تفسيرها في البخاري، وقال: وهو: «الألنجوج»، وهنا وقع للأصيلي بغير لام بين الهمزة والنون: «الأنجوج» (١)، وهو وهم كما تقدم (٢).
وقوله في حديث الملاعنة: «سَابِغَ الأَلْيَتَيْنِ» (٣) بفتح الهمزة وسكون اللام، وهما: اللحمتان المؤخرتان اللتان يكتنفان مخرج الحيوان، وهما من ابن آدم: المقعدان، وجمعها: أَلَيات، بفتح اللام، ومنه قوله - عليه السلام -: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الخَلَصَةِ» (٤) والواحدة: أَلْيَة، بإسكان اللام وفتح الهمزة.
قوله: «آلَيْتُ أَقُولُهَا لَكَ» (٥) أي: لا أقولها. «وَتَأَلَّى أَلَّا يَفْعَلَ خَيْرًا» (٦)، أي: حلف، والأَلِيَّة: اليمين، يقال: تَأَلَّيتُ وائتليتُ وتآليتُ أَلِيَّةً وأَلْوةً وأُلْوةً وإلْوةً. كل ذلك لغات فيها، ولم يعرف الأصمعي كسر الهمزة في أوله.
وقع في باب من أفطر في السفر؛ ليراه الناس: «ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ، فَرَفَعَهُ إلى يَدهِ؛ لِيَرَاهُ النَّاسُ» (٧) كذا لجمهورهم، قال بعضهم: فـ «إلى» على هذِه الرواية بمعنى «على»، وبه يستقيم الكلام، ووقع عند ابن السكن: «إِلَى

(١) البخاري (٣٣٢٧) من حديث أبي هريرة، وقد تقدم.
(٢) قلت: تقدم التعليق على كلام وتوهيم المصنف هذا، فراجعه.
(٣) البخاري (٤٧٤٧) عن ابن عباس.
(٤) البخاري (٧١١٦)، مسلم (٢٩٠٦) عن أبي هريرة.
(٥) مسلم (١٨٢٣) عن ابن عمر.
(٦)»الموطأ" ٢/ ٦٢١ عن عمرة بنت عبد الرحمن، مرسلًا.
(٧) البخاري (١٩٤٨) عن ابن عباس.

١ ‏/ ٢٦٢