وفي حديث ذكر: «الألَنْجُوجُ» في مَجَامِر أهل الجنة في تفسير الألوة، وهو العود الهندي، ويقال: يلَنْجُوج - بالياء - وألَنْجَجُ، ويَلَنْجَجُ، ووقع في كتاب الأصيلي: «الأَنْجُوجُ» (٣) بالنون بغير لام، وهو وهم وتصحيف (٤).
قوله - ﷺ -: «اقْرَؤوا القُرْاَنَ مَا اْئْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ» (٥) أي: ما اجتمعت ولم تختلفوا فيه، يقال: ائتلف الشيء يأتلف ائتلافًا، فهو مؤتلف إذا اجتمع، وأَلَّفْتُ وأَلَّفْتُه: جمعته، ومنه: ﴿فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٠٣] أي: جمعها بعد الشتات، ومعنى الحديث: النهي عن الاختلاف في القرآن، قيل: لعله
(١) البخاري قبل حديث (٣١٦٢)، وفيه: «الإلُّ: القرابة».
(٢) في (س): (الأول).
(٣) البخاري (٣٣٢٧) من حديث أبي هريرة، وكتب في هامش اليونينية ٢/ ١٣٢: ضبطه من الفرع. ثم أشار أنه وقع لأبي ذر الهروي: «الألَنْجُوجُ» وهي الرواية التي صدر المصنف بها الكلام.
(٤) ورد في هامش (س) ما نصه: حيث قال، ويكون على أفنعل في الاسم والصفة، ثم ذكر ألنججا وألنددا. اهـ. قلت [المحقق]: وما ذكره المصنف أنه وهم وتصحيف، وكذا قال الحافظ في «هدي الساري» ص ٨٨، هو الأكثر، ولم يذكر القاضي في «المشارق» ١/ ٩٣ أنه وهم وتصحيف، والله أعلم.
(٥) البخاري (٥٠٦١. ٧٣٦٥)، مسلم (٢٦٦٧) عن جندب بن عبد الله البجلي.
(٢) في (س): (الأول).
(٣) البخاري (٣٣٢٧) من حديث أبي هريرة، وكتب في هامش اليونينية ٢/ ١٣٢: ضبطه من الفرع. ثم أشار أنه وقع لأبي ذر الهروي: «الألَنْجُوجُ» وهي الرواية التي صدر المصنف بها الكلام.
(٤) ورد في هامش (س) ما نصه: حيث قال، ويكون على أفنعل في الاسم والصفة، ثم ذكر ألنججا وألنددا. اهـ. قلت [المحقق]: وما ذكره المصنف أنه وهم وتصحيف، وكذا قال الحافظ في «هدي الساري» ص ٨٨، هو الأكثر، ولم يذكر القاضي في «المشارق» ١/ ٩٣ أنه وهم وتصحيف، والله أعلم.
(٥) البخاري (٥٠٦١. ٧٣٦٥)، مسلم (٢٦٦٧) عن جندب بن عبد الله البجلي.
١ / ٢٥٨