في الذبح قبل الصلاة: «حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ والنَّاقِدُ وزُهَيْرٌ جَمِيعًا عَنِ ابن عُلَيَّةَ» (٣) كذا لكافتهم، وعند ابن الحذاء: «ابْنِ عُيَيْنَةَ».
وفي منع لباس الحرير: «عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وكَانَ خَالَ ولَدِ عَطَاءٍ» (٤) كذا عند ابن ماهان، وعند الجلودي: «وكَانَ خَالَ ولَدِ عُطَارِدٍ» وهو وهم أوقعه فيه ذكر حلة عطارد في متن الحديث.
وفي التنفس في الإناء في حديث: «يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ... عَنْ أَبِي عِصَامٍ (٥)، عَنْ أَنَسٍ» (٦) كذا لهم، وعند الهوزني: «عَنْ [أبي] (٧) عَاصِمٍ» وهو خطأ، والصواب الأول، كما جاء بعده في حديث قتيبة بغير خلاف (٨).
وفي باب (٩) لشعب الحبشة: «قَالَ عَطَاءٌ: فُرْسٌ أَوْ حَبَشٌ، وقَالَ ابن (١٠) عَتِيقٍ: بَلْ حَبَشٌ» (١١) كذا في أكثر نسخ مسلم، وفي نسخة: «ابْنُ أَبِي (١٢)
(١) مسلم (١٦٠٤).
(٢) في (س): (عند).
(٣) مسلم (١٩٦٢/ ١٠).
(٤) مسلم (٢٩٠٦/ ١٠).
(٥) في النسخ الخطية: (عاصم)، والمثبت من»المشارق«٢/ ١٢١، و»الصحيح«.
(٦) مسلم (٢٠٢٨).
(٧) زيادة من»المشارق" ٢/ ١٢٢.
(٨) من (أ، م).
(٩) مسلم (٢٠٢٨).
(١٠) زاد في (د، ش، أ، م) هنا: (أبي).
(١١) مسلم (٨٩٢/ ٢١).
(١٢) ساقطة من (س).
(٢) في (س): (عند).
(٣) مسلم (١٩٦٢/ ١٠).
(٤) مسلم (٢٩٠٦/ ١٠).
(٥) في النسخ الخطية: (عاصم)، والمثبت من»المشارق«٢/ ١٢١، و»الصحيح«.
(٦) مسلم (٢٠٢٨).
(٧) زيادة من»المشارق" ٢/ ١٢٢.
(٨) من (أ، م).
(٩) مسلم (٢٠٢٨).
(١٠) زاد في (د، ش، أ، م) هنا: (أبي).
(١١) مسلم (٨٩٢/ ٢١).
(١٢) ساقطة من (س).
٥ / ١٠٦