إِذَا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو نُمَيْرٍ (٤)
وقال آخر:
إِذَا مَا (٥) أمْرُؤٌ وَلَّى عَلَيَّ بِوُدِّهِ (٦)
وقوله - ﷺ - لزيد في خطبة زينب: «اذْكُرْهَا عَلَيَّ» (٧) أي: أذكرها لنفسها (٨) بالخطبة علي، أو لي، أو عني، فـ (عَلَيَّ) بمعنى أحد هذين اللفظين، وقد تجيء (على) بمعنى اللام كما قال:
دَعَتْهُ أَشْهُرًا وَخَلَا عَليْهَا (٩)
أي: لها.
(١) البخاري (٧) من حديث ابن عباس بلفظ: «لَوْلَا الحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا».
(٢) من (أ، م).
(٣) في (س، د): (قالت).
(٤) في «المشارق» ٢/ ٨٥: (إذا رضيت علي بنو تميم)، ولم أجده كما ذكراه، إنما هو صدر بيت لجرير يهجو فيه الراعي النميري والبيت بتمامه:
إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
انظر «ديوانه» ص ٦٤، و«طبقات فحول الشعراء» لمحمد بن سلام الجمحي ٢/ ٣٧٩، ٤١٢، ٤٣٧، و«الأغاني» لأبي الفرج الأصبهاني ٨/ ٦، ١١، ٢١، ٤١. وفي «تاريخ الإِسلام» ٧/ ٧٨: (إذا غضبت عليّ ..) البيت.
(٥) ليست في النسخ، والمثبت من «المشارق» ٢/ ٨٥.
(٦) هو صدر بيت، وهو بتمامه:
إِذَا مَا امْرُؤ وَلَّى عَلَيَّ بِوُءِّ ... وَأَدْبَرَ لَمْ يَصْدُرْ بِإِدْبَارِهِ وُدِّي
ذكره ابن قتيبة في «أدب الكاتب» ص ٣٩٧ دون نسبة.
(٧) مسلم (١٤٢٨) من حديث أنس.
(٨) في (س): (لنفسه).
(٩) هو صدر بيت للراعي النميري، وفيه: (رعته) بدل (دعته)، وهو بتمامه:
(٢) من (أ، م).
(٣) في (س، د): (قالت).
(٤) في «المشارق» ٢/ ٨٥: (إذا رضيت علي بنو تميم)، ولم أجده كما ذكراه، إنما هو صدر بيت لجرير يهجو فيه الراعي النميري والبيت بتمامه:
إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
انظر «ديوانه» ص ٦٤، و«طبقات فحول الشعراء» لمحمد بن سلام الجمحي ٢/ ٣٧٩، ٤١٢، ٤٣٧، و«الأغاني» لأبي الفرج الأصبهاني ٨/ ٦، ١١، ٢١، ٤١. وفي «تاريخ الإِسلام» ٧/ ٧٨: (إذا غضبت عليّ ..) البيت.
(٥) ليست في النسخ، والمثبت من «المشارق» ٢/ ٨٥.
(٦) هو صدر بيت، وهو بتمامه:
إِذَا مَا امْرُؤ وَلَّى عَلَيَّ بِوُءِّ ... وَأَدْبَرَ لَمْ يَصْدُرْ بِإِدْبَارِهِ وُدِّي
ذكره ابن قتيبة في «أدب الكاتب» ص ٣٩٧ دون نسبة.
(٧) مسلم (١٤٢٨) من حديث أنس.
(٨) في (س): (لنفسه).
(٩) هو صدر بيت للراعي النميري، وفيه: (رعته) بدل (دعته)، وهو بتمامه:
٤ / ٤٤٣