قوله: «عَلِقْتَ بِعِلْمِ القُرْآنِ» أي: كلفتَ به - كما قد جاء (٣) - أحببته حبا شديدا. و«قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ» (٤) أي: قد ربط به حبًّا من العلاقة.
قوله: «وَلَنْ يَعْلَقَ الآخَرَ مِنَ النَّفَقَةِ شَيءٌ» (٥) أي: لم يلزمه.
قوله: «هؤلاء الذِينَ يَسْرِقُونَ (٦) أَعْلَاقَنَا» (٧) أي: ما تعلق من الدواب والأحمال من أسباب المسافرين، وهو أظهر في هذا الحديث، أو يكون جمع عِلْق وهو خيار المال وبه فسره بعضهم.
قوله: «فَإِنْ عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ» (٨) أي: غلب بالكثرة (٩). وقيل: تقدم وسبق، وعلى هذين الوجهين يتأول قوله إما بمعنى: غلب وعلا وكثر، أو: تقدم وبدأ. وقيل: الغلبة والكثرة للشبه، والتقدم والسبق للإذكار والإيناث.
(١) في (س): (تمسك تحمل).
(٢) «االموطأ» ١/ ١٩٩ بلفظ: «لَا يَحْمِلُ أحدٌ المُصْحَفَ بِعِلَاقَتِهِ».
(٣) مسلم في المقدمة ١/ ٩ من قول إياس بن معاوية بلفظ: «كَلِفْتَ بِعِلْمِ القُرآنِ»، قال في «المشارق» ١/ ٣٤١: عند الطبري «عَلِقْتَ».
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٥٢ بهذا اللفظ، ومسلم (١٠٣١) بلفظ: «ورَجُلٌ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ» من حديث أبي هريرة.
(٥) «الموطأ» ٢/ ٧٠٣ من قول مالك بلفظ: «وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا بِعَمَلِهِ لَمْ يَعْلَقْ الآخَرَ مِنْ النَّفَقَةِ شَيءٌ».
(٦) في (س): (يسترقون).
(٧) البخاري (٤٦٥٨) من قول أعرابي لحذيفة بلفظ: «هؤلاء الذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا ويَسْرِقُونَ أَعلَاقَنَا».
(٨) مسلم (٣١٤) من حديث عائشة.
(٩) في (س): (لكثرة).
(٢) «االموطأ» ١/ ١٩٩ بلفظ: «لَا يَحْمِلُ أحدٌ المُصْحَفَ بِعِلَاقَتِهِ».
(٣) مسلم في المقدمة ١/ ٩ من قول إياس بن معاوية بلفظ: «كَلِفْتَ بِعِلْمِ القُرآنِ»، قال في «المشارق» ١/ ٣٤١: عند الطبري «عَلِقْتَ».
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٥٢ بهذا اللفظ، ومسلم (١٠٣١) بلفظ: «ورَجُلٌ مُعَلَّقٌ بِالْمَسْجِدِ» من حديث أبي هريرة.
(٥) «الموطأ» ٢/ ٧٠٣ من قول مالك بلفظ: «وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا بِعَمَلِهِ لَمْ يَعْلَقْ الآخَرَ مِنْ النَّفَقَةِ شَيءٌ».
(٦) في (س): (يسترقون).
(٧) البخاري (٤٦٥٨) من قول أعرابي لحذيفة بلفظ: «هؤلاء الذِينَ يَبْقُرُونَ بُيُوتَنَا ويَسْرِقُونَ أَعلَاقَنَا».
(٨) مسلم (٣١٤) من حديث عائشة.
(٩) في (س): (لكثرة).
٤ / ٤٤١