قوله: «فإِنَّهُ أَعْلَمُ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: لَا أَعْلَمُ» (١) أي: أنه أحسن لعلمه وأتمُّ له. قوله (٢): وأعلام الحرم: علاماته.
وقوله: «لَيَنْزِلَنَّ إلى جَنْبِ عَلَمٍ» (٣) يعني جبلًا.
قوله في حديث الهجرة: «وَلَا يَسْتَعْلِنْ بِهِ» (٤) أي: لا يقرأه علانية وجهرًا.
قوله (٥): «وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لَهُ الاسْتِعْلَانَ» (٦) أي: الجهر بدينه وقراءته في صلاته، يعنون أبا بكر - رضي الله عنه -.
و«الْعُلْقَةُ مِنَ الطَّعَامِ» (٧) اليسير منه الذي فيه بلغة، والعلوقة والعلاق والعلوق: الأكل والرعي.
و«عَلِقَتْ بِهِ الأَعْرَابُ» (٨) أي: لزموه، أو جبذوا (٩) ثوبه، والعلق:
(١) البخاري (٤٧٧٤)، مسلم (٢٧٩٨) من حديث عبد الله بن مسعود، ولفظ البخاري «فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولُ ....»، ولفظ مسلم: «فَإِنَّهُ أَعْلَمُ لأَحَدكمْ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللهُ أَعْلَمُ».
(٢) ساقطة من (د).
(٣) البخاري (٥٥٩٠) من حديث أبي عامر أو - أبي مالك - العقدي بلفظ: «وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلى جَنْبِ عَلَمٍ».
(٤) البخاري (٢٢٩٧، ٣٩٠٥) من حديث عائشة.
(٥) في (أ، م): (قولهم).
(٦) البخاري (٢٢٩٧، ٣٩٠٥) من حديث عائشة بلفظ: «وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لأبِي بَكْرٍ الاسْتِعْلَانَ».
(٧) البخاري (٢٦٦١، ٤١٤١، ٤٧٥٠)، ومسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة.
(٨) البخاري (٣١٤٨) من حديث جبير بن مطعم بلفظ: «عَلِقَتْ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - الأعْرَاب».
(٩) في (س): «جذبوا»
(٢) ساقطة من (د).
(٣) البخاري (٥٥٩٠) من حديث أبي عامر أو - أبي مالك - العقدي بلفظ: «وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلى جَنْبِ عَلَمٍ».
(٤) البخاري (٢٢٩٧، ٣٩٠٥) من حديث عائشة.
(٥) في (أ، م): (قولهم).
(٦) البخاري (٢٢٩٧، ٣٩٠٥) من حديث عائشة بلفظ: «وَلَسْنَا مُقِرِّينَ لأبِي بَكْرٍ الاسْتِعْلَانَ».
(٧) البخاري (٢٦٦١، ٤١٤١، ٤٧٥٠)، ومسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة.
(٨) البخاري (٣١٤٨) من حديث جبير بن مطعم بلفظ: «عَلِقَتْ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - الأعْرَاب».
(٩) في (س): «جذبوا»
٤ / ٤٣٩