قوله: «بِفَرَسٍ عُرْيٍ» (٢) وفي رواية: «مُعْرَوْرى» (٣) أي: ليس عليه سرج ولا أداة، ولا يقال مثل هذا في الآدمي وإنما يقال: عريان، ولا يتعدى افعوعل إلاَّ في: اعروريتُ الفرسَ واحلوليتُ الشيءَ. وفي حديث الناقة: «أَعْرُوهَا» (٤) أي: خذوا ما عليها.
و«أَنَا النَّذِيرُ العُرْيَانُ» (٥) هو (٦) مثل يضرب مبالغة في صدق النذارة؛ لأنه إذا كان عريانًا كان أبين، وقيل: بل كانوا يجردون ثيابهم ويلوح به ليُجتمع إليه. وقيل: هو رجل من (٧) خثعم معلوم سلب ثيابه فجاء قومه عريانًا منذرًا لهم بالخيل التي أعرته. وقيل: بل قالته امرأة تعرف وجاءت منذرة قومها. و«عُرْيَقِ (٨) الرَّجُلِ» (٩) مُتَجَرَّده، كناية عن العورة. و«نِسَاءٌ عَارِيَاتٌ» (١٠) تقدم تفسيره في الكاف.
(١) «الأم» ٣/ ٥٥، بمعناه.
(٢) مسلم (٩٦٥) من حديث جابر بن سمرة.
(٣) مسلم (٩٦٥/ ٨٩).
(٤) مسلم (٢٥٩٥) من حديث عمران بن حصين.
(٥) البخاري (٦٤٨٢، ٧٢٨٣)، ومسلم (٢٢٨٣) من حديث أبي موسى.
(٦) في (س، د، ش): (ﷺ) ولا يصح، والمثبت من «المشارق» ٢/ ٧٨. ط. دار التراث.
(٧) ساقطة من (س).
(٨) في (س): (قربة).
(٩) مسلم (٣٣٨) من حديث أبي سعيد الخدري.
(١٠) «الموطأ» ٢/ ٩١٣، ومسلم (٢١٢٨) من حديث أبي هريرة بلفظ: «نِسَاءٌ كاسيَاتْ عَارِيَاتٌ».
(٢) مسلم (٩٦٥) من حديث جابر بن سمرة.
(٣) مسلم (٩٦٥/ ٨٩).
(٤) مسلم (٢٥٩٥) من حديث عمران بن حصين.
(٥) البخاري (٦٤٨٢، ٧٢٨٣)، ومسلم (٢٢٨٣) من حديث أبي موسى.
(٦) في (س، د، ش): (ﷺ) ولا يصح، والمثبت من «المشارق» ٢/ ٧٨. ط. دار التراث.
(٧) ساقطة من (س).
(٨) في (س): (قربة).
(٩) مسلم (٣٣٨) من حديث أبي سعيد الخدري.
(١٠) «الموطأ» ٢/ ٩١٣، ومسلم (٢١٢٨) من حديث أبي هريرة بلفظ: «نِسَاءٌ كاسيَاتْ عَارِيَاتٌ».
٤ / ٤١٨