الاختلاف

«رَكضَ إِلَيَّ رَجُلٌ فَرَسًا» (١) أي: حركه برجله، وأصل الركض: الدفع.
قوله: «إِنَّهَا رِكْسٌ» (٢)، كقوله: «رَجِيعٌ» يعني: نجسًا؛ لأنها أركست، أي: ردت في النجاسة بعد أن كانت طعامًا.
قوله: «ارْكُوا هَذَيْنِ» (٣) بضم الهمزة، أي: أخروا، كما جاء: «أَنْظِرُوا» (٤).
قلت: ويقال بالقطع، وكذلك ضبطه بعضهم، وفي رواية السمرقندي والسجزي: «اتْرُكُوا» مفسرًا، وفي «الموطأ»: «اتْرُكُوا - أَوِ ارْكُوا» (٥) على الشك.
قوله: «بَيْنَ يَدَيْهِ رِكْوَةٌ» (٦) وهي شبه تور من أدم، وتفتح الراء وتكسر.
و«الرَّكِيُّ» (٧): البئر، وجباها حول فمها. وقال الأصمعي: هو جمع ركية.

الاختلاف
قوله: «فَافْتَتَحَ البَقَرَةَ» إلى قوله: «فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا في رَكْعَةٍ فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكعُ بِهَا» كذا في جميع نسخ مسلم (٨)، وصوابه: «فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا في رَكعَتَينِ»؛ وعليه يدل قوله بعد: «فَقُلْتُ: يَرْكعُ بِهَا».
(١) البخاري (٤٤١٨) من حديث كعب بن مالك.
(٢) البخاري (١٥٦) من حديث ابن مسعود، وفيه «هَذَا رِكْسٌ».
(٣) «الموطأ» ٢/ ٩٠٩، مسلم (٢٥٦٥/ ٣٦) عن أبي هريرة.
(٤) «الموطأ» ٢/ ٩٠٨، مسلم (٢٥٦٥/ ٣٥) عن أبي هريرة.
(٥) «الموطأ» ٢/ ٩٠٩، وكذا هو أيضًا في مسلم (٢٥٦٥/ ٣٦).
(٦) البخاري (٣٥٧٦، ٤١٥٢) من حديث جابر بن عبد الله، و(٤٤٤٩، ٦٥١٠) من حديث عائشة.
(٧) البخاري (٣٩٧٦) عن أبي طلحة.
(٨) مسلم (٧٧٢) من حديث حذيفة.
٣ ‏/ ١٥٠