في حديث ابن صياد: «هُوَ الدُّخّ» (١) قيل: هو لغة في الدخان، ويقال: بفتح الدال أيضًا، وأنشدوا في ذلك:
عند رِوَاق البيت يغَشْى الدُّخَّا (٢)
أراد ابن صياد أن يقول: الدخان، فزجره النبي - ﷺ - فلم يستطع أن يتم الكلمة. وقيل: هو نبات يوجد بين النخيل، ورجح هذا الخطابي وقال: لا معنى للدخان هاهنا؛ إذ ليس مما يخبأ إلاَّ أن يريد خبأت بمعنى: أضمرت (٣).
(١) البخاري (١٣٥٤)، مسلم (٢٩٣٠) من حديث ابن عمر. وورد في هامش (د): وكونه أراد أن يقول: الدخان فلم يستطع - قد جاء في «مسند أحمد» من حديث أبي ذر، قال في أثنائه: قال رسول الله - ﷺ -: «إني قد خبأت لك» قال: «خبأت لي خطم شاة عفراء والدخان» فقال: فأراد أن يقول: الدخان فلم يستطع فقال: «الدخ» فقال النبي - ﷺ -: «اخسأ فلن تعدو قدرك» فهذا هو المختار في تفسير: (الدخ) والله أعلم. اهـ قلت: الحديث في «مسند أحمد» ٥/ ١٤٨، وفي إسناده: الحارث بن حصيرة، قال العقيلي فيه: له غير حديث منكر لا يتابع عليه، منها حديث أبي ذر في ابن صياد. وقال الحافظ: صدوق يخطئ، ورمي بالرفض. «الضعفاء الكبير» ١/ ٢١٦ (٢٦٤)، «تهذيب التهذيب» ١/ ٣٢٨، «التقريب» (١٠١٨).
(٢) انظر «مجالس ثعلب» ٢/ ٣٨٣، وفيه أن صدر البيت: (وكان أكْلًا قاعدًا وشَخَّا).
(٣) في هذا النقل عن الخطابي نظر؛ فالذي في كتبه: الدخ: الدخان. ثم ذكر نفس الشاهد كما عند المصنف؛ فضلًا عن أنه لم يذكر ما قيل أنه رجحه! انظر: «غريب الحديث» ١/ ٦٣٥، و«معالم السنن» ٤/ ٣٢٢، و«أعلام الحديث» ١/ ٧٠٨؛ وزاد في «الأعلام»: وقد زعم بعضهم أنه أراد أن يقول: الدخان، فزجره النبي - ﷺ - فلم يستطع أن يخرج الكلمة تامة. اهـ قلت: وعلى هذا فكأن الخطابي يستنكر الزجر؛ باعتبار أنه معروف كون الدخ هو الدخان، والله أعلم.
(٢) انظر «مجالس ثعلب» ٢/ ٣٨٣، وفيه أن صدر البيت: (وكان أكْلًا قاعدًا وشَخَّا).
(٣) في هذا النقل عن الخطابي نظر؛ فالذي في كتبه: الدخ: الدخان. ثم ذكر نفس الشاهد كما عند المصنف؛ فضلًا عن أنه لم يذكر ما قيل أنه رجحه! انظر: «غريب الحديث» ١/ ٦٣٥، و«معالم السنن» ٤/ ٣٢٢، و«أعلام الحديث» ١/ ٧٠٨؛ وزاد في «الأعلام»: وقد زعم بعضهم أنه أراد أن يقول: الدخان، فزجره النبي - ﷺ - فلم يستطع أن يخرج الكلمة تامة. اهـ قلت: وعلى هذا فكأن الخطابي يستنكر الزجر؛ باعتبار أنه معروف كون الدخ هو الدخان، والله أعلم.
٣ / ١٧