فمن رواه: «الدَّجَاجَةِ» شبه إلقاء الشيطان ما يسترقه من السمع في أذن وليه بقر الدجاجة، وهو صوتها لصواحباتها. وقيل: يقرها: يسارّه بها.
ومن قال: «الزُّجَاجَةِ» بالزاي، فمعناه: يلقيها ويودعها في أذن وليه كما يقر الشيء في القارورة، وقيل: يقرها بصوت وحس كحس الزجاجة إذا حركتها على الصفا أو غيره، وقيل: معناه: يرددها في أذن وليه كما يتردد ما يصب في الزجاجة وفي جوانبها، لا سيما على رواية من رواه: «يُقَرْقِرُهَا» (٤)، وسيأتي في القاف إن شاء الله تعالى، و«الدَّجَاجَةِ» بالفتح أفصح، والكسر لغة (٥).
(١) انظر اليونينية ٩/ ١٦٢ (٧٥٦١).
(٢) في (د، أ، ظ): (في).
(٣) البخاري (٣٢٨٨).
(٤) البخاري (٧٥٦١).
(٥) ورد في هامش (د): قال السهيلي في «روضه»:«قر الزجاجة» ويروى: «الدجاجة» بالدال، وعلئ هذه الرواية تكلم قاسم بن ثابت في «الدلائل» والدجاجة في الرواية أولى لما ثبت في «الصحيح»: «فيقرها في أذن وليه كما تقر القارورة»، ومعنى «يقرها»: يضعها ويقرعها. اهـ انظر: «الروض الأنف» ١/ ٢٣٥.
(٢) في (د، أ، ظ): (في).
(٣) البخاري (٣٢٨٨).
(٤) البخاري (٧٥٦١).
(٥) ورد في هامش (د): قال السهيلي في «روضه»:«قر الزجاجة» ويروى: «الدجاجة» بالدال، وعلئ هذه الرواية تكلم قاسم بن ثابت في «الدلائل» والدجاجة في الرواية أولى لما ثبت في «الصحيح»: «فيقرها في أذن وليه كما تقر القارورة»، ومعنى «يقرها»: يضعها ويقرعها. اهـ انظر: «الروض الأنف» ١/ ٢٣٥.
٣ / ١٤