وقوله: «أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ» (٤) هو أن يخلق الله في قلوبهم ضد الهدى، ويصرف عنهم لطفه، فيمنعهم (٥) توفيقه. وقيل: هو شهادته عليهم بكفرهم. وقيل: هو علم يخلقه الله في قلوبهم تعرفهم الملائكة به (٦).
وقيل: هو طبعه عليها حتى لا تَعيَ خيرًا.
قوله: «وَلَا تَفُضَّ الخَاتَمَ» (٧) تريد عذرتها لا تستبحها إلاَّ بحق الشرع.
«إِذَا التَقَى الخِتَانَانِ» (٨) هو موضع القطع من فرجي الزوجين في ختان الذكر وخفاض الأنثى.
قوله: «خَتَنَةُ رَسُولِ الله - ﷺ -» (٩) الأختان من قبل المرأة، والأحماء من قبل الزوج، والأصهار تعم ذلك.
(١) مسلم (١٧٣٣/ ٧١) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٢) في (د): (وهي).
(٣) في (أ): (بتلك).
(٤) مسلم (٨٦٥) من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة.
(٥) في (د، أ، ظ): (فيمنعوا).
(٦) من (د).
(٧) البخاري (٢٢١٥، ٣٤٦٥) من حديث ابن عمر.
(٨) «الموطأ» ١/ ٤٥، والبخاري قبل حديث (٢٩١).
(٩) مسلم (٣٣٤/ ٦٤) من حديث عائشة.
(٢) في (د): (وهي).
(٣) في (أ): (بتلك).
(٤) مسلم (٨٦٥) من حديث عبد الله بن عمر وأبي هريرة.
(٥) في (د، أ، ظ): (فيمنعوا).
(٦) من (د).
(٧) البخاري (٢٢١٥، ٣٤٦٥) من حديث ابن عمر.
(٨) «الموطأ» ١/ ٤٥، والبخاري قبل حديث (٢٩١).
(٩) مسلم (٣٣٤/ ٦٤) من حديث عائشة.
٢ / ٤١٤