* ومن زعم أنه لا يرى التقليد (٤)، ولا يقلد دينه أحدًا؛ فهذا قولُ فاسقٍ مبتدعٍ عدوٍ لله ولرسوله -ﷺ- (٥)، [ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه -عليه السلام-]، (٦)، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، و[إطفاء] (٧) السنة، والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة، والخلاف [فعلى قائل هذا القول، لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
(١) أي مع وجود النص من الكتاب والسنة.
(٢) لا توجد في (ط).
(٣) لا توجد في (ط).
(٤) التقليد الذي عناه الإمام حرب الكرماني هنا: هو بمعنى الاتباع، لذلك قال بعده: (يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة).
قال الإمام البربهاري في شرح السنة (ص ٩١): «واعلم أن الدين إنما هو التقليد والتقليد لأصحاب رسول الله -ﷺ-».
وقال في (ص ١١٨): «فالله الله في نفسك، وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد، فإن الدين إنما هو بالتقليد؛ يعني للنبي -ﷺ- وأصحابه رضوان الله عليهم».
(٥) في (ط): فهو قول فاسق عند الله ورسوله -ﷺ-.
(٦) لا توجد في (ط).
(٧) لا توجد في (ط).
(٢) لا توجد في (ط).
(٣) لا توجد في (ط).
(٤) التقليد الذي عناه الإمام حرب الكرماني هنا: هو بمعنى الاتباع، لذلك قال بعده: (يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة).
قال الإمام البربهاري في شرح السنة (ص ٩١): «واعلم أن الدين إنما هو التقليد والتقليد لأصحاب رسول الله -ﷺ-».
وقال في (ص ١١٨): «فالله الله في نفسك، وعليك بالآثار وأصحاب الأثر والتقليد، فإن الدين إنما هو بالتقليد؛ يعني للنبي -ﷺ- وأصحابه رضوان الله عليهم».
(٥) في (ط): فهو قول فاسق عند الله ورسوله -ﷺ-.
(٦) لا توجد في (ط).
(٧) لا توجد في (ط).
٧٥