* وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء (٣) [وكما شاء] (٤) ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (٥).
* وقلوب العباد بين [أصبعين من] (٦) أصابع الرحمن، يقلبها كيف يشاء، ويوعيها ما أراد.
* وخَلَقَ آدم بيده على صورته (٧).
(١) هذه الفقرة في (ط) و(ح): وقع في بعض كلماتها تقديم وتأخير.
(٢) في (ط): ويعفو ويُفْقِر.
(٣) في (ط) و(ح): إلى سماء الدنيا كيف يشاء.
(٤) لا توجد في (ط) و(ح).
(٥) سورة الشورى: الآية ١١.
(٦) من (ط) و(ح).
(٧) أخرج البخاري، ك: الاستئذان، باب بدء السلام (٦٢٢٧)، ومسلم، ك: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (٢٨٤١) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا. . .» الحديث.
وهذا الحديث حصل فيه خلاف في عود الضمير، هل يعود على الله تعالى، أم يعود على آدم. انظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ٢٢٦)، والبيان والتحصيل للقرطبي (١٦/ ٤٠٣). والصحيح: أن الضمير عائد على الله -سبحانه وتعالى-، بدليل:
أ - أن الأصل في باب الصفات: إمرار النصوص على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف.
ب - الرواية الأخرى التي جاءت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- قال: "لا تقبحوا=
(٢) في (ط): ويعفو ويُفْقِر.
(٣) في (ط) و(ح): إلى سماء الدنيا كيف يشاء.
(٤) لا توجد في (ط) و(ح).
(٥) سورة الشورى: الآية ١١.
(٦) من (ط) و(ح).
(٧) أخرج البخاري، ك: الاستئذان، باب بدء السلام (٦٢٢٧)، ومسلم، ك: الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (٢٨٤١) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -ﷺ- قال: «خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا. . .» الحديث.
وهذا الحديث حصل فيه خلاف في عود الضمير، هل يعود على الله تعالى، أم يعود على آدم. انظر: فتح الباري لابن حجر (٥/ ٢٢٦)، والبيان والتحصيل للقرطبي (١٦/ ٤٠٣). والصحيح: أن الضمير عائد على الله -سبحانه وتعالى-، بدليل:
أ - أن الأصل في باب الصفات: إمرار النصوص على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف.
ب - الرواية الأخرى التي جاءت عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -ﷺ- قال: "لا تقبحوا=
٦١