قَالَ فِي الْوَاضِحِ: اعْلَمْ أَنَّ الانْقِطَاعَ هُوَ الْعَجْزُ عَنْ إقَامَةِ الْحُجَّةِ مِنْ الْوَجْهِ الَّذِي ابْتَدَأَ مِنْهُ٢ الْمَقَالَةَ.
وَالانْقِطَاعُ فِي الأَصْلِ: هُوَ الانْتِفَاءُ لِلشَّيْءِ عَنْ الشَّيْءِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ٣ لا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ انْقِطَاعُ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ، وَهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ. أَحَدُهُمَا: تَبَاعُدُ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ، كَانْقِطَاعِ طَرَفِ الْحَبْلِ عَنْ جُمْلَتِهِ، وَانْقِطَاعِ الْمَاءِ عَنْ مَجْرَاهُ، وَالآخَرُ: عَدَمُ شَيْءٍ عَنْ شَيْءٍ كَانْقِطَاعِ ثَانِي الْكَلامِ عَنْ مَاضِيهِ، وَتَقْدِيرُ الانْقِطَاعِ فِي الْجَدَلِ عَلَى أَنَّهُ انْقِطَاعُ الْقُوَّةِ٤ عَنْ النُّصْرَةِ لِلْمَذْهَبِ الَّذِي شَرَعَ فِي نُصْرَتِهِ٥.
١ انظر أوجه العجز والانقطاع عند السائل والمسؤول في «الكافية في الجدل ص ٩٠ وما بعدها، ٥٥١ وما بعدها٥٥٦، الفقيه والمتفقه ٢/٥٧، الجدل لابن عقيل ص ٧١».
٢ ساقطة من ب ض ز.
٣ في ض: لأنه
٤ ساقطة من ش.
٥ انظر معنى الانقطاع في الجدل في «الكافية في الجدل ص ٥٥٦، كشاف اصطلاحات الفنون ٥/١٢٠٢».
٢ ساقطة من ب ض ز.
٣ في ض: لأنه
٤ ساقطة من ش.
٥ انظر معنى الانقطاع في الجدل في «الكافية في الجدل ص ٥٥٦، كشاف اصطلاحات الفنون ٥/١٢٠٢».
٤ / ٣٧٨